当今的马来西亚，没有社运，学运、工运、农运和妇运。唯一有点看头的，也搞得似模似样的，只是反对党（尤其民主行动党）的选举造势运动。
过去的华教运动，曾是一股能团结华社各个阶层，超越左右矛盾的巨大洪流。在面对巫统马来单元主义的侵蚀时，它能及时且有力地做出反击。然而，今天的董教总，内讧连连，权威不再，登高一呼，无人理睬。
故此，执政集团贪污腐化，种族主义气焰嚣张，神权政治张牙舞爪，大家虽然义愤填膺，但除了被动地等待五年一次的选举外，平日的怨气，也只能在社交媒体上宣泄。
原因很简单，因为社会平日无运动。从昔日马共“武装上山”到今天“人人上网”，我们中间缺乏“群众上街”的组织化训练。
社会没有了“运动”，就如人体般衰弱，容易被病毒攻击，没有免疫，无法自愈，直至衰亡。
近年来偶有的上街游行，曾一度是激起大马各族青年抗争的新潮。尤其从308到505，多场有警民冲突但不流血牺牲的抗争，曾激起了多少人的改革想像和义务奉献的热情，曾唤起了多少人的公民责任和对未来新政权的美好憧憬。
遗憾的是，一场比一场保守的上街游行，一场比一场洁癖的街头规范，一场比一场排他的自我设限，让青年人逐步看穿所谓大马社运界一众搞手的组织动员和抗争谋略，都是吹水大于实干，“示弱”甚于“示威”，净选盟还被一些网络写手形容为“变相对纳吉的维稳运动”。
我是公开批评大马街头运动“规范操作程序”（SOP）的第一人，并且这个SOP早就已经被执政集团、政治部、市政局和红衣流氓所洞悉。喊得响彻云天的口号是Lawan Tetap Lawan，实际行动却是Lawan Sampai Petang。“六点收兵”的惯性举措经人批评后，Bersih 4遂改为Tidur Satu Malam。然纵观世界各国的民主化潮流，对抗极权和威权政体的街头运动，从来不会遵循大马的SOP那样干的。
持平而论，我们也不应该将“示弱”的责任完全推给组织者。我尝试分析既有社会的客观原因，给大家作一参考。
在华人社会，按我的观察，是一个没有意识形态主导的社会；是一个不再依赖绝对权威领导的格局。这是一个自我就是中心，人人emo超过集体passion的世代。反观马来社会，因巫统和伊斯兰党不断操弄马来右翼种族主义和伊教原教旨主义，他们很难享有免于被这两股“文化霸权”思想奴役的自由。
简言之，马来青年尤其是参加飙车党的无脑废青，容易被巫统外围吸收为红衣人；而自命不凡的包头青年则拥抱全球伊斯兰革命理想，把反多元世俗奉为神圣使命。另一方面，华裔青年大体上不热衷结社，会馆、乡团、校友会无人问津，反而喜欢在网络上组织虚拟讨论群组，或参加越野骑车，或纠集动漫同仁玩cosplay，或参与美食团，或上健身房；这似乎成为华青的时代新潮。
故此，我们很难让华青如父辈那样“再结社化”。近年来为了UBAH而参加行动党的青年，虽然人数明显比马青多，但毕竟不是社会主流。坦白说，行动党在华青的动员力肯定比公正党和净选盟要强得多，但碍于一怕被批评为“火箭企图骑劫净选盟的领导权”；二怕“号召太多华人上街将被巫统扭曲成净选盟乃反马来人政权”，故行动党这一次没有准备全力去动员，甚至也不公开为净选盟提供任何技术性建议。
再则，除了伊斯兰党，任何组织看来也无力动员马来青年参加Bersih 5，一是没钱通街派；二是他们的世界观早被伊党和巫统捆绑。据悉这一次连穿黄衣的马来人也在面子书上回避宣传，而净选盟在乡村的宣传造势行动也效果不彰，要不是有红衣人蓄意来踩场爆发零星冲突，Bersih 5根本就无法引起社会关注。
还有，相对Bersih 4而言，今回“一人五元”的网络筹款运动根本无人响应；Bersih 5 的黄衣，不论是正版翻版也不再热销；各地火炬接力的演讲会人潮稀少；社交媒体的宣传更没出现排山倒海之势。这些客观指标，都预见11月19日（下简称1119），黄潮不会如去年那样波澜壮阔。
为何在纳吉政权和巫统最腐败的时刻，我们的街头抗争反而显得最无力、群众最冷漠？
社会学有所谓“社会结构”（social structure）和“个人能动性”（Human agency）二元之说，就如一盘棋局，游戏规则已定，然双方作为弈棋者，最终胜负，则取决于人所选择的战略和战术之高低。
1119既然决定要“示威”，那就要具备“示威”的物质和心理准备，不能以“示弱”告终，不能让纳吉讥笑，更不能让年轻人泄气。为了扭转劣势，我尽一名公民之义务，给净选盟提以下六点建议。
一、打破昔日SOP：净选盟这次蓄意取巧，为了避免被批评只集会一天，所以将活动从1119倒数拉前到1001，并宣称Bersih 5是搞一个半月，火炬走遍大城小乡。然明眼人一看，就知道对纳吉政权有威胁力的抗争期，不是从1001发动首日算起，而是1119首都大集会后还能持续多少天。
坦白说，今日年轻人不再有上街的热情，皆因他们看穿组织者“玩假的”，没有人会再相信“即日傍晚六点收兵”的SOP能迫使纳吉下台。既然如此，年轻人也就不愿意浪费精力，去应酬一场“玩假的”又给纳吉讥笑的“示弱”。所以，净选盟必须严正考虑和部署，一切“玩真的”是从1119当天开始算起。
二、净选盟不是竞选盟：既然该组织从未有过转型为政党，或派员在来届大选参加选举的念头，那么就无需害怕在野党（尤其行动党），无论是领导力或动员力方面“骑劫”净选盟。坦白说，除了希山慕丁莱益斯是一名出类拔萃的演讲家，净选盟的领导层根本就没有任何一名具群众魅力的领袖。黄德虽然是该组织一份子，但一向来被视为行动党人，所以处处被提防，哀哉。职是之故，净选盟高层当调整心态，打开胸怀，广邀各个在野党的能人志士，出谋献策，群策群力，做大做强。
三、转移包围地点：1119最后的目的地，如果依旧是首都独立广场，则年轻人肯定丧失就“瘫痪战术”而迫使纳吉下台的想像空间，也让纳吉和警方看穿我们抗争运动的底牌。故此，我建议1119要转换地点，可以是包围国会（刚好是议事会期），可以是包围选举委员会，可以是包围双峰塔，可以是包围巫统大厦，总之就是要有瘫痪力，才能对纳吉政权有威胁力。
四、认真再发动“网络小额募捐”运动：只要做到以上三点，募捐热情就自必然会高潮再现。我建议净选盟先公布这一次的抗争运动准备要耗资多少，一年前的捐款所得准备投入多少，还欠多少，然后设定目标，天天发布最新数据。只要在1119“包围”目的地后不撤退，捐款就会绵绵不绝。切记，公布义款也是一种威胁力，更是一种鼓舞斗争士气的手段。
五、广泛筹集物质：除了义款，组织者也当筹集抗争物质，并且让物质如雪球般滚动。好比公开呼吁，1119当天，至少要20万支矿泉水，10万条面包，10万包椰浆饭，10万包炒米粉，一万个帐篷。这是第一阶段的目标，目标不是设定来完成的，是设定来超越的。我们要有大目标，大气势，才能动员社会的大力量，吸引年轻人的大理想，一起来完成拉下纳吉的大使命。
六、黄衣不要只卖一件：我有一让黄衣热销的市场策略，那就是净选盟呼吁人人至少网购或通过直销买三件。因为1119要过夜，抗争还不止一晚，所以至少要准备黄衣三件替换。一件零售价格是20令吉，买第二件15令吉，第三件10令吉，团购还可以再折。买了黄衣的肯定会上街，多买黄衣的肯定要过夜，这是展现斗志的方法，也是鼓舞人心的战术。
至于1119包围现场的台前幕后设施，包括音响、灯光、流动厕所、保安队、医护组、物流后勤部等等，相信Bersih 4都已经累积了不少的经验教训，我就不再此赘言。
我虽然已经退党，但被叮嘱不要批评净选盟。我就和大家分享以上六点建议，至于会否被采纳，能否扭转1119的冷局，就交给历史来判断吧！
