十多年前的一个捐血活动上，巧遇卫生部的官员推广捐器官运动。“捐器官？哦！”也没太假思考，就填了表格拿了卡。
看著旁边的朋友，“喂，你也签吧！”朋友面露难色，过后还说了番话：“兄弟，身体发肤授之于父母。我来捐血，我老母亲知道后还要叽叽歪歪上几天，屡熬补汤给我吃喝。捐器官？她还能吃睡吗？”
几年前在一个慈济、孝恩集团和马大医学院外科主治医生陈庆华教授的活动上，接触了陈教授推广的“大体捐赠”主张；即鼓吹捐赠遗体，给予医学生们充当“尸体解剖学”的教学材料。陈教授也即席解说了各种大体捐赠的先决条件，对死者遗体的庄严仪式与敬重等礼仪、医学道德操守要求、严格的程序等规定。
那岂不是“死无全尸”？这是冲进脑袋的第一个想法。先父当时仍在世，他不会反对。继母是个虔诚的佛教徒，应该也不会有异议，兄弟姐妹也会尊重颜色笔的选择。但是，这“死无全尸”的传统观念一直在脑海里翻滚，也和在场的嘉宾们说“我还是有心理障碍需要克服。虽说我有火化骨灰洒大海的意愿，但还是很难想像自己的遗体先被‘千刀万刮’一轮。”反正都要火化成骨灰，哪来这么多忧虑，不就当医学教材几个月吗？但，心里仍是反复的思考著这个问题。
大体捐赠，这可比死后捐器官的传统观念和个人心理障碍大得多。有说“人死大过天”，说白了，就是对一位往生者的基本尊重和对保全遗体的一种庄严态度。然而，一具佛家的皮囊，若能造就未来的医生和医学的进步，这种态度岂不更应受到推崇？脑死后捐献器官和往生后捐出遗体，不也只是程度上的差异吗？
传统观须与时俱进
更何况，大体捐赠，当个“大体老师”，程序严肃及庄严；解剖后，遗体完整性严格处理，也都不缺对死者的尊重。经过几年挣扎，颜色笔总算内化克服了这个心理障碍。“捐吧！大体也拿去用吧。反正也只是个臭皮囊。”
传统观念自有其智慧。但无论那一个宗教思想或传统观念，都必须面对新科技、新科学知识的时代洗礼，并非牢不可破。佛典、圣经、和7世纪时留下的可兰经与圣训，其他宗教和文化传统，都不会有捐血捐器官捐大体的说法。在我国，穆斯林同胞对捐血、器官移植和死后捐献器官，皆有联邦与州属伊斯兰裁判（Fatwa）的规范，允许穆斯林捐赠器官；倒是“大体捐赠”仍没定案。
朋友好奇的问“那非穆斯林的器官，能让穆斯林接受吗？”。卫生部和伊斯兰发展局还特发公告解说，伊斯兰教义禁止的是饮食上的禁忌，血液和器官捐献并没穆斯林和非穆斯林之分。
我国已有超过30万的器官捐献登记者。想想那上万等待器官移植的病患，或许您也不仿考虑上www.dermaorgan.gov.my网站登记捐献器官，当个打破旧观念，遗爱人间的先驱者吧！
