个人和组织，都存有多个向面。外人所见，往往只是表面。但是，里面，总难以看到。认识这点，读者自当可以明白“口说好话，心想好意，身行好事，脚走好路”的慈济和慈济人所为，一部分纯属表面，不是里面。
回应台北市长柯文哲医生对慈济内湖园点评“要改成开发，奇怪耶”，释昭慧所说，正是经典：“有种，就用这套一再羞辱慈济的狂言，拿来羞辱‘伊拉克与黎凡特伊斯兰国’（ISIL）”。面对网友批评，释昭慧甚至说：“邪恶的言语，会增加致癌。”
不论释昭慧是否忘了慈济人一再称颂的“口说好话，如吐莲花；口说坏话，如吐毒蛇”云云，证严首次公开回应此事，显然也没了反思这些不当言论：“怎么慈济这么大的字浮现在报纸上。这么多的大报，我真的很感恩昭慧法师，他这样维护慈济。其实我这几天也忙得没时间看新闻，总而言之他这样的很有义气的，就是我很感恩他，不过很不舍。总而言之也是来来回回，他也受到了应该也是叫做委屈吧！真的非常感恩。感恩的事多啦，我毫无埋怨，但真的不舍，还有感恩，社会就是这样。感恩所有慈济人无怨无悔的这样付出，让社会那样自在。”
开发内湖园看法
证严感恩释昭慧什么？释昭慧当前所面对的，确实“应该也是叫做委屈吧”？纵然释昭慧“这样的很有义气的”，但是，证严、慈济和慈济人上上下下到底怎么看内省开发内湖园的工程？
义气乃至很有义气，是解决不了问题的，也不是处理课题的方法，证严上智，总该知道那是黑社会的规范。同理，如果因为肆无忌惮，招惹刀光剑影，就算“应该也是叫做委屈”，那也不能自辩慈济开发内湖园的“奇怪耶”。
何况，证严一方面感恩，释昭慧面向民情和网民，始终保持高调，继续高分贝发言。释昭慧难道忘了2012年中华民国立法委员选举前夕，她曾力挺绿党“站在爱护土地及弱势的立场，而不会倾向财团”？
回应民意，释昭慧总是这样，生气得“拿别人的过错来惩罚自己”。维基（WIKI）的条目说：2014年10月18日，时任玄奘大学社会科学院院长的昭慧法师在面子书（facebook）发文批评，网路谣言篇篇恶毒，“反慈济者宛若文革时代的红卫兵”。
事情恰恰相反，这些年月在网上和街上，用各自的肉身袒护慈济的拥趸和粉丝所言和所为，还真的“宛若文革时代的红卫兵”，手持语录，上山下乡，忠心不贰，倾巢而出。
可惜，内湖园的争执，到底不是一个或者千万个红卫兵蜂拥云起，可以解决的问题，而是事关规划的议题。请问慈济准备怎么答复潘建志在面子书所贴〈慈济内湖园区为什么不该开发？一张图让你明白〉呢？
不断被丑化
接受台湾三立电视《54新观点》节目专访，释昭慧开始面带微笑的外相，说到底，显见只是慈济的态度，不是环保的尺度。释昭慧的自辩，不但背离“忘功不忘过，忘怨不忘恩”的教诲，而且尽是“诉诸同情”之道：“慈济是台湾之光，这几年却在自己的故乡不停的被丑化，善心都被毁谤，而且任何人都吞不下这口气，恭喜各位惹到的是慈济，惹到的是佛教徒，太善良了。”
恭喜之后，释昭慧转口说道：“保护区真的这么神圣不可侵犯吗？我们现在脚踩的都是保护区，你们双重标准，只许州官放火，不许百姓点灯”听到这里，慈济回应的逻辑，你说何止“奇怪耶”？
慈济德行，乃是台湾之光，和侵犯保护区，是两回事；反过来说，亦然如是。按照释昭慧秉持的那一套标准，她的意思是不是说内湖是不是“只许慈济开发，不许部门管制”呢？
释昭慧的招数，是慈济作业仪式化和标准化的结果：择善而听，好话悉收，开发内湖园备受社会瞩目的异议，则围剿之。心悟就自在，心迷就会苦；这样一刻，细读《静思语》或有疗效：“遭受别人批评时，先问自心是否无愧？无愧则心安。”
学佛嘛，“就是要学会及时改正错误的观念”。要能知足，也要善解，才能凡事包容，也才能领悟“一个人的快乐，不是因为他拥有得多，而是因为他计较得少”。开发内湖园，当如是观：既顾及风光的外面，也念及禅思的里面。
