族魂林连玉先生传世之言，读者想必听闻，曾有一句经典的“对付破坏最好的答复就是建设”。话虽如此，华社和华团当中，建言的人，乃至建言的组织，仔细点算，总是远比愿意著手建设的还多。
《移山图鉴：雪隆华族历史图片集（上册）》（吉隆坡：华社研究中心；2012）的出版，正是这一论据的精彩佐证：说的人，口沫横飞，谁不知道，多矣；可是，动手做的队伍何在呢？
编委，不多，就他们仨：徐威雄、张集强、陈亚才三位先生，加上专案编辑的黄露仪，英文翻译的陈耀宗，英文审校的林武聪，排版与美工的蓝氏君，这一部大块头的制造，就这么面世了。
是的，人不贵多，只要有心，只要有力。这一片土地之上所有早岁的历史原貌，都不但因此神气活现起来了，而且结构严谨，气势万千。华研董事主席周素英女士的序言所说，正为我们展现了书里气壮山河的那一幅构图：
“《移山图鉴》的编制与构思，原来是一整套的，内容涵盖拓荒与建制、经济与民生、教育与文化、社会生活、宗教与习俗、政治活动6个篇章。.....分上下两册出版，各有3章。”（页III）
当中过程的错综复杂，我们当然可想而知。但是，他们毕竟一点一滴地做出来了：每一张图，都经编委反复地筛选；每一段文字，也经他们细心考证，这才恭敬地下笔。
观其图，当见他们灯下选稿的左右为难；读其文，当明编辑整理历史的小心翼翼；也可从中感受这个国家的“一个马来西亚”精神，其实，一早有了图片和档案为证。
举例言之，1927年吉隆坡婴孩秀，成人手上怀抱各族的下一代，就有华人、马来人、印度人，还有洋人。重点还有这个：每一位妈妈，都配以椅子坐下。民权和妇权，一目了然。（页242）
商场上，也有同样的风景：除了典型的华人店面摆设，书里还有摄在1940年的印度小商店，以及1946年位在乌鲁雪兰莪的马来人杂货店的影像记录。（页120-121）
Rapid的大时代
就是百宝汽水商的广告，亦不忘借机宣扬1957年独立建国的激情澎湃，打出的台词，商业正确也政治正确：“新的时代，新的力量；新的国家，新的饮品。”（页129）
历史书写，兼容多元之道。举陈济谋、许云樵、陈育崧、张瘦石合编的《马来亚新志》所收“马来亚联邦英、巫、华、印各源流学校的数据”，自可领会这一点的真切。（页190）
那些年，民风朴素，生活简单，所有的领域里，皆没有种族化。族群和族群之间的关系良好。1947年，中华大会堂甚至发起游艺大会，救济苏门答腊的难民。（页212）
反过来，20年代坤成女中为中国灾民所办的那一场义卖会，也吸引了来自各族的人潮；译者说：including some Malays。（页202）这样的画面，你说，不是很Satu Malaysia吗？
至于体育呢，就是体育。《移山图鉴》转载了1950年马杯足球赛，特别注明“早年华裔相当活跃于足球”（页235）。直到70年代，我们还有苏进安、仇志强、黄才福的名将；现在呢？
沧海桑田，一切都变了。单说50年代吉隆坡南下马六甲的长途巴士，也是如此。编者脚注按语，堪是耐人寻味：“早期公共交通的经营业主多为华人。”（页122）时至今日，公共交通是Rapid旗下所有。
是的，这是一个Rapid的大时代。因为Rapid，还有谁记得那一张张的老照片曾经见证乐安的发展：1938年开业，1955年，增设旅舍；1977年，扩建为乐安酒店。（页141-142）那可是用尽了n代人的心血，可是摧毁，只需一支笔，一个签名。
结果，剩下的只有老照片。神手已经开始了，神话终于凋谢了。隆雪的时空，接下来将会怎样呢？《移山图鉴》存念的是上世纪的辉煌，也是这一代人的伤感：坤成1948年“极为壮观”的合影背后的古迹（页162-163），现在都不见了。
