从马来西亚华人移民历史来看，本地的华人社团拥有悠久的历史，不但扮演著举足轻重的角色，同时也是华人组织的根基。
本地华人社团主要可分为地缘性、血缘性、业缘性及学缘性等，大多社团，尤其是方言群或同籍贯群会馆，已有上百年历史。在早期的移民社会，会馆的设立除了为南来谋生的“新客”寻找工作、提供住宿及减轻乡愁外，也为逝世的单身乡亲安排身后事，让他们入土为安。
但是，随著时代变迁，很多社团，尤其是离开大都会偏远的地方性社团，都逐渐面临慢慢没落的问题，由于缺乏年轻人加入，以致大多小社团沦为“老人家活动中心”。
有鉴于此，在90年代后期已有会馆，如新山的潮州会馆在1999年起便开始进行史料收集和历史记载的工作，以将会史保存下来，寻找新的定位。
此外，一些有能力的社团，如槟城龙山堂邱公司、槟城客属公会、加影商矿公会、古来广西会馆、霹雳嘉应会馆及马六甲同安金夏会馆等，也著手进行转型计划，包括设立文物馆，以发挥文化传承及教育下一代的效用。
拉曼大学中华研究中心主任黄文斌受访时指出，会馆在过去扮演著重要的角色，如今可说是华人历史与文化的基业，在全世界，恐怕只有在马来西亚才曾经出现这种拥有多种华人籍贯的移民群，这是非常特殊的文化历史记忆，同时也可以转型为非物质文化遗产。
了解祖先功绩
他说，我国有很多会馆已进入百年历史，随著老一代的乡亲人口逐渐老化，加上缺乏新血，很多人对自己籍贯的背景开始感到模糊。
“为了避免历史遗失，各社团都应该重新整理史料及进行历史记录工作，不只是保留物质财产，更需要把文化遗产传承予下一代，让世世代代了解祖先的功绩。”
都市会馆活跃
他说，城市化的过程导致二或三线的城市的人才外流，继而使到当地人口逐渐老化及社团逐渐没落，但在大都会里，会馆其实非常活跃，不但拥有全国性组织，甚至还可以举办世界联谊会。
“同时，在80年代尾、90年代初的全球化网络世界，很多社团乡亲发现可透过联谊的平台与各自的同乡做生意，如福州人在不同国家举行的世界福州十邑同乡大会及他们的世界组织福州联谊会等；另外，他们所拥有的商业平台，也能让他们知道同乡在哪个国家进行的投资项目，这些都使到组织复兴的现象。”
无新血加入 少于7人就得解散
青黄不接的问题，是我国绝大部分华团当前所面对的主要挑战，因此，若一个华团最终面临完全没有新血加入，老一代的会员又相继离开，后果会是如何？
执业律师梁卓经指出，根据社团注册局的规定，每一个非政府组织最少都要拥有7名会员，如果某个华团面对人数不足，只能面临解散。
他说，一旦华团的人数少于7人，无法找到新会员加入，社团注册局有权力接管该组织的资产，以作分配。
因此，梁卓经建议，在迫于无奈的情况下，一些面对会员人数剧减的社团，可在合格会员少至7人之前，召开大会商讨是否解散该组织，自行决定资产的分配。
他举例，2011年面对问题的巴生树胶公会，也是透过解散该组织的方式，将所有资产捐献给华教。
“当然，华团是我国华社的重要文化根基之一，若非在别无选择的情况下，大可不必选择走这一步棋，而是透过招收新血或其他方法来解决。”
同时，他表示，按照1966年社团法令第36至38条文，一个社团要解散必须先召开会员大会，并获得75％的会员支持，即可进行解散及决定财产分配，惟一些社团则可能会在注册时，在章程中要求必须获得100％的会员支持，才能解散组织。
活动须创新 吸引年轻人
马来西亚客家公会联合会执行顾问拿督谢诗坚表示，由于时代的变迁，加上数码科技的发展，以致较难吸引年轻人加入社团，很多社团因此而步向没落，甚至演变成“老人俱乐部”的情形。
他说，要解决青黄不接的问题，各社团领袖必须长期性作出社团转型和创新的工作及活动，当中可以考虑把摇滚音乐或年轻人喜爱的现代化艺术等融入传统文化习俗，籍此引起青少年的兴趣之余，也协助推动文化传承及赋予传统文化新的生命。
结合教育形式
他表示，自从政府提供国家高等教育基金贷款予就读高等学府的学生后，相比以前，社团如今在教育方面所提供的帮助，如奖学金或贷学金仅能说是锦上添花的效果，申请者的人数也不多。
他指出，针对国内很多社团决定进行转型计划，包括设立文物馆或文化馆，把族人的传统和文化，结合教育的形式保存下来，是一个很好的发展。
“倘若社团有能力，可积极设立各自的文物馆或文化馆，除了保留独有的传统文化，也达到教育下一代和吸引年轻人加入社团的目的，继而形成各社团百花齐放的局面。”
南方大学学院中文系副教授安焕然则说，在面临青黄不接的问题，本地社团必须活化各团的活动，在建设和思想方面必须要有醒觉，找出自己的特色，极力培养心血。
活化社团活动
“要吸引更多年轻一代加入，解决青黄不接问题，社团中的青年团和妇女组必须很强，否则将难以培养接班人，最关键的是要如何令社团的活动活化。”
他说，社团组织不应再局限于以前的运作模式，但过去传统的一面，如互相联谊的做法是值得保留，但应迈向全球化发展，进行跨区域的社团联系和文化交流活动，促进传统文化的复兴。
协助小型会馆 保存历史转型
黄文斌指出，一些要尝试转型的地方性会馆，可从收集史料著手，让会馆的联谊性质变成知识性，只有把历史保存下来，才能进一步转型，并活化组织的活动。
“但是，在地方性的会馆很多都面对经费不足的问题，也可能是有能力支付经费，但却面对有知识书写的人不足的问题，以致进展比较缓慢。”
他表示，在面对这种情况下，较大的会馆可协助较小规模的会馆，如怡保的霹雳嘉应会馆可以对金宝的梅江会馆给予协助，抑或是嘉应联合总会也可以帮助一些地方性的小会馆。
“接下来是传承的工作，社团需要发扬专属的传统文化，让它走到生活的层面，传承的工作是可以和创新联合在一起，如果单是传承，没有创新，那出来的成果是没有生命的。”
黄文斌指出，除了照顾同籍贯群的福利外，我国华团也非常关心族群后代的教育。
从早期办私塾，到70年代陆续设立会员子女奖学金，或是提供大专大学金等，以让下一代有受教育的机会。
“然而现今，相比政府提供的国家高等教育基金贷款，会馆的奖学金数额显得不多，导致申请人数愈来愈少，其中，嘉应联合总会因此而决定把奖学金转为会馆历史研究用途的经费。”
把传统文化融入生活
也是马来西亚华团研究学者的黄文斌指出，在历史保存和文化传承方面的工作，现在已有越来越多的社团在积极创设文物馆或纪念馆，这是好现象，但重点是要如何做好创设文物馆的工作。
“文物馆要与教育结合，转换成教学的场所，并赋予生命，偶尔可以换一换主题或所展示的东西，同时也可开放让外界参观，让它与社区结合，以发挥其历史记忆和教育的功能。”
他说，除了设立文物馆，其中的转型方向包括，让传统文化与如今民众的生活连上关系，如潮州人至今还在进行的“出花园”仪式，便是把传统习俗带到现今社会的一个例子。
会馆之间须互动
“另外，也可以把方言群的历史记忆与经济连上关系，不一样的方言群有不同之处，如客家人可以在家乡开设富有客家文化特色的餐馆，这就是历史带动转型的方法之一。不但让传统文化融入我们的生活，也可以鼓励外流的年轻人回到各自家乡发展。”
黄文斌表示，要在一个社区进行创造前，社区上的组织必须想办法如何动员，各社团领袖可以一同商谈，他们可以如何为当地带来怎样的改变，使到话化社团和恢复生气之余，也达到教育和文化传承的效用。
此外，他也建议，在我国社团的转型过程中，会馆与会馆之间要有互动，不能把他人排斥在外，否则将面临资源不足及不能与社区资源结合的问题。
