我家人，多数是佛教徒和真空教徒。自幼清明都会随著父母到义山祭拜已故先人。清理坟头后，都会撒冥纸和烧冥纸。除了清明以外，许多节日如年初八拜天公，中元节，葬礼等，都会烧冥纸。冥纸，又分成很多种。有些需要折叠成元宝状，有些则是叠成莲花状；有些是烧给仙人，有些烧给祖先，有些则是给“兄弟”。
但随著成长后，我开始研究文化和历史。在稍微理解中华文化精华后，我明白一些道理。有些文化，尤其是思想文化或形式传统，若是能与时并进，则传承，否则弃之。被我们“摒弃”的思想，包括“女子不入学堂”，“士农工商”的编排，“罢黜百家，独尊儒术”，“男尊女卑”，“非我族类其心必异”，等等 。当然，被华人所摒弃的形式传统也包括“陪葬”，“缠足”，“不剪发”，“祭拜君王的方式”等等。
烧冥纸，对我而言，已经是不能与时并进，对环境造成污染，加上没有意义的传统。除了已经皈依其他宗教如基督教，伊斯兰教的华裔同胞，包括佛家，道家，儒家甚至无神论的华裔，都应该摒弃这个民间习俗。
佛教团体慈济功德会，鼓吹环保爱惜环境，常提倡不烧冥纸。许多僧侣也多番解释，烧冥纸根本就不是佛家的做法。毕竟佛陀涅槃时，还比汉朝“蔡伦造纸”早上了数百年。也有许多道长出面澄清，烧冥纸不源自道教，而是民间习俗。
很多佛教徒和道教徒，为积攒功德而用自己熟知的方式来祭拜。不管是烧冥纸或献上拜祭食物，都是透过民间习俗来表达自己对神明或祖先崇高的敬意而产生。也就是说，这个“形式传统”其实是人造的，而应该传承的不是形式，而是能与时并进的“对先人缅怀”和“对神明崇敬”的思想文化。
针对这个课题，古人“崇敬”的方式，是烧冥纸。当代人，为何一定要这种尊崇“方式”？对先人和神明的崇敬，不一定是要沿用古人的“方式”。 很多人都以鲜花取代烧冥纸，或是对还在世的长辈亲人照顾和关怀，莫要子欲养而亲不在。毕竟，传承真正的精髓，远远好过没意义的形式传统。亲人还在世时，不给予理会，往生后纵使烧上成千上万的冥纸又有何用？
烧冥纸，不只对环境造成污染，没有实际的意义，不被多数宗教认可，不能与时并进，更不能凸显我巍巍中华文化的精髓。 最重要的是，这做法不符合历史和当代的逻辑。
第一点，古代民间习俗，有陪葬品的陋习。 有些君王贵人，甚至要活埋尚在世上的人为陪葬。 其陪葬品则是真品，如金银首饰，绫罗绸缎等。
后来，随著盗墓猖狂，加上生人对陪葬品的意义产生质疑，因而有了替代品，如陶瓷制的铜钱，陶瓷制的佣人，以比较廉宜的“替代品”，取代真品与 往生者一同下葬。 最出名的例子，乃与秦始皇一同下葬的兵马俑。 然而，秦始皇在泉下是否拥有千军万马，我们尚不知晓，或者，其兵马俑下葬后，是否会“兑变”成冥府的军队，我们甚觉荒谬。
烧金纸习俗
在汉代有了纸张后，民间有“烧冥纸”的习俗。 纸张这个替代品，比陶制品更为便宜，人人皆负担得起。 为表对往生者和神明的敬意，衍生出“烧金纸”的习俗。
历史逻辑，若没有宗教的加持，这个习俗的真谛，是应该以埋下真品为准，而陶制替代品的概念已经动摇了此习俗的根本，更何况是纸质替代品？
第二，倘若烧冥纸是真的，那么每次“数十亿”的冥纸烧给神明或祖先，不就直接照成了通货膨胀吗？
纸币是宋朝才开始流通。 汉朝初代的冥纸不是以纸币的形式来焚烧，而是剪成天圆地方的铜钱状态来焚烧。 今天的冥纸设计，有面额数万亿，不是冥府通膨的祸首吗？
有人看了这篇文章，可能会以“亵渎”来评论作者，我丝毫不介意。 当女生刚步入学堂的时候，也是被说成亵渎孔圣人；当顺治皇帝颁布剃发令，留发不留头的时候，也说成是亵渎华夏孝道“身上发肤受之父母”，当代社会成年未成剪过头发的，反而还被当成怪人；当民国推翻帝制的时候，有人说这是亵渎华夏数千年的帝制，礼崩乐坏，逆天而行，现在华人还有皇帝吗？
屈原曰“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”。 那些认为应该摒弃烧冥纸的人，纵使千夫所指，未必就一定是错的。 有些陋习若不与时并进，不但不能协助中华文化精髓之传承，反到令世界人民所笑话，更是令中华文化蒙羞。
