行动党全国组织秘书陆兆福曾说：“不偷不抢就不必害怕伊刑法，吊到死（gantung sampai mati）都不怕，还怕砍手砍脚？”这番话当然是替当时的盟友伊党搽脂抹粉，消除华社对伊刑法的恐惧。当时，有许多类似“伊刑法不会套用在非穆斯林身上”的说法。
伊刑法的争议不休，巫统伊党携手推进355条文的提呈，再一次引起社会恐慌，不只是华社，就连马来社会也感到疑虑与担忧，因为作为一个文明进步的国家，走向政教合一，神权至上的歧途，国民将被“奴隶化”，社会将开倒车，多年以来多元共融，民主自由的国度将渐渐殆尽。
我们虽不像宗教师那样深入理解伊斯兰的教义教条，但普世价值观却足以让我们对一些不文明，野蛮的论点提出谴责与反驳。就像之前巫统议员沙布丁指9岁女童适合结婚及先奸后娶的歪论，就算他是以宗教教义来替自己辩护，但在这个时代提出这样的看法，实在匪夷所思，社会以儿童权益，人权及普世道德观给予他狠狠的教训，是必然的。
再来，雪兰莪规定非伊斯兰宗教场所不能设立在穆斯林住家范围50公尺内，且建筑物不能高过附近清真寺，这种宗教隔离的做法，与我国多元社会是背道而驰，也无助于提升社会和谐。除了雪兰莪，其实许多地方政府，也有类似的规定，以维护宗教之名，行官僚之作风。
《南洋商报》刊载一篇讥讽哈迪与国会议长的漫画，引起伊党不满，当然也被说成“伤害穆斯林感受”，最后该报撤下漫画，发表道歉启事，哈迪虽在事后原谅该报。但这似乎给人一种感觉，讽刺一两位穆斯林政客，就等于亵渎了伊斯兰。今天的哈迪，只是伊党的主席，政治人物，不是神，为何不能接受一篇漫画的批判？伊党主导伊刑法，却一再展现其不尊重言论自由，不尊重民主的一面，叫人怎不对伊刑法感到害怕？
对伊法忧虑有根据
这也不禁令人想起，1989年英国作家鲁西迪在其作品《魔鬼诗篇》中批判伊斯兰，遭伊斯兰世界领袖下令追杀，西方国家的穆斯林社群失去理智抗议焚书，翻译及出版该书的人遭受攻击，甚至导致伤亡，书店被炸弹攻击，发生暴动等等事件。
最近吉兰丹政府规定，所有商家包括非穆斯林的业者，必须在穆斯林进行傍晚祈祷时，暂停营业10分钟，以便让穆斯林履行他们的义务。这条例已经衍生到非穆斯林身上，这已是侵犯他人自由，社会自由与个人自由同样重要，多数对于少数的钳制与压迫是荒谬的，何况我们是多元国家！
吉兰丹这项规定，再再戳破了“伊刑法不会侵犯非穆斯林自由”的谎言。非穆斯林社会对伊刑法的忧虑是有根据的。当一个国家过于政教合一，推崇宗教法，主张神权高于平权的普世价值，那很多不可理喻的事会发生，非穆斯林的生活形式绝不可能会不受影响。
很多时候，老百姓融洽和谐在一起生活不成问题，问题出在那些成天玩弄政治的政客，蛮横无理的以宗教与种族区分，建立一道道高墙，强迫人民之间产生不信任与不和谐，因为他们深知政教合一可以有效地麻醉人民，使人民安心接受奴役。
