自由主义启蒙下的世俗主义虽未必同情宗教，惟至少尊重各宗教的自由表达权——只要其不过度霸占，干涉了公共空间。之所以，在如此世俗主义相对发达的国度，如英、美、法国等，人们不难发现宗教之多元化，乃至多姿多彩的现象，不仅传统宗教，连外来宗教也享有一定的发展空间。
换言之，虽看似吊诡，世俗化恰巧是“真正的”宗教自由之先决条件之一，不像某些反世俗主义社会，说是尊重、维护、扶持宗教，实际上是拿主流宗教作政经文教专权统治工具，借之约束、挤压、矮化人权、文化权、地方自治权等，粗暴地限制了人们自由自主地接触、体验、解读、实践宗教的基本权利。是以，于非世俗化的社会反而难以见到活泼的宗教交流及多元化，即便有，往往也是历史遗绪，而非当下“演进式”、“发展式”的多元化。
某些虔诚的宗教信徒汲汲于非议、状告世俗主义，实可理解，毕竟世俗化所高扬的“自由”、“平等”、“多元”、“祛魅”、“理性”、“客观”等价值，的确会挑战既定的宗教权威，导致宣教工作面对更大的难题及阻力。然宗教界若真具远见的话，就会明白如此价值于宏观、长远之层面上，其实对保障宗教利益非常关键。世俗主义与其说是“敌视宗教”，不如理解为“反意识形态专制”，而任何宗教均有可能沦为如此专制下的受害者。
坦白说，对一宗教会造成剧烈伤害的，往往不是“中立”或“冷漠”的世俗主义，而是“激情”、“狂热”、“勇猛”的主流宗教（或属“准宗教”的意识形态）；抑或同一宗教里的强势派系——动辄把较弱的竞争者贬斥成“异端”。明乎此，人们就更该珍惜世俗化，尤其公领域的世俗化，因这方能有效制止任何宗教或教派享有特殊地位或优势，以至茁长、扩张成无法被挑战，甚至容不下丁点质疑和异议的意识形态霸权。
总之，世俗主义即便对宗教相对疏离和冷淡，甚至带防备心理，惟其对公领域之客观性和中立性的坚持，正是宗教之间得以平衡及和谐地相处的基石之一。同时，这也是现代个体能够自由、自主地与宗教互动，真诚地理解、皈依宗教，而非因权威之蒙蔽或威吓，无选择之下只能受单元主义之宗教观所框限的命运的新格局。实际上，任何地上的权威，都不应绑架神圣的心灵，世俗化若能有利于此，诚属功德无量！
