在我国，各族虽有不同的文化和宗教背景，但彼此会互相容忍，偶尔触及一些敏感的宗教课题时，若处理稍有不慎，还是会引起轩然大波。如最近引起热议的《雪州城乡规划指南》第三修订版中，有条文阐明非伊斯兰宗教场所不能设立在商业店屋、住家或穆斯林住家50公尺范围内。
为此，本期的《东方热话》就特别邀请加影美华山庄第8区居协主席刘云汉和乌鲁冷岳神庙联合会主席林友平，探讨到底在住宅区内，适不适合设立宗教场所。
我国社会是由多元种族、宗教和文化组成，各族间因不同的信仰和背景都互相容忍及和谐相处，创造出我国独有的多元环境。虽彼此间偶有摩擦，但大家还是秉持著互相尊重把问题化解。
在敏感课题上，大家都是秉持著“河水不犯井水”的态度，但这次的《雪州城乡规划指南》第三修订版却触及华社神经，进而引起巨大舆论，而雪州政府也立即宣告暂缓落实和检讨相关条文，事件才得以平息。
林友平坦诚，并不赞同在《雪州城乡规划指南》中，有阐明非伊斯兰宗教场所不可设在商店、住家或穆斯林住家50公尺范围内，即不应该有任何条例、条规是把非伊斯兰宗教场所“隔离”。
“这样的条例是不该存在，因以华裔为主的住宅区，还是可接受有庙宇或神坛设在住宅区内，因这是华人的膜拜信仰，所以不会抗拒。”
“若庙宇和神坛要举办任何宗教仪式或宴会，则应选择远离住宅区范围的草地、空地或是酒楼进行，即要避免干扰当地居民，彼此间该互相尊重。”
惟刘云汉则说，尽管也不赞成上述条例，但站在居民的立场，他是不赞成住宅范围内有任何的宗教场所，无论是华人庙宇、清真寺或基督教堂等。
希望政府拨地
“因为，若宗教场所有任何活动或宗教仪式，一定会对当地居民造成影响，包括会造成交通阻塞，而且庙宇烧香或烧祭品，会对住家环境造成影响。”
“当然，设宗教场所要有敏感度，如在华人人口较多的住宅区，设庙宇或神坛可能不会遭到反对，但在各族人口混合的地区，则要有所顾忌。”
他指出，无论如何，还是反对把住宅单位改为宗教场所，而最妥善的方式就是把宗教场所设在政府所指定的宗教保留地上，这样就不会对居民造成太大影响。
他希望雪州政府能够拨出更多的宗教保留地，给非伊斯兰教宗教团体建设庙宇或其他宗教场所，而非把住家改为宗教场所，因住家单位的空间有限，并不适合作为宗教用途。
“如在吉隆坡甲洞的三间庙就是很好的例子，雪州政府应效仿并拨出更多的地段，让多间庙宇集中在一起。因庙宇所供奉的神灵不一，因此，在举办神诞或庆典活动都不会有冲突。”
他说，虽反对把住宅改为宗教场所，但却不该有条例设限，因这是信仰的自由。而且，要把宗教场所设在距离住宅区50公尺内也可，但却该在一个合适的宗教保留地上兴建。
考虑邻居感受 减烧祭品
林友平说，过往很多神坛都是建在住宅区内，尤其是新村，如乌鲁冷岳内就有约80%的神坛，是建在住宅区内，主要原因是缺乏建设宗教场所的地段。
他指出，很多神坛经过多年，还是无足够财力购买地段，或是获得州政府分获地段，所以只能保留在原地。惟这些神坛主要是建在新村内，因新村屋与屋之间有一段距离，与以排屋为主的现代住宅区有异，所以，较能被村民接受。
“而且，神坛所举办的活动，村民都乐于参与，但若是在现代化的住宅区，因屋子是‘贴在’一起的，所以设神坛还是会对邻居造成干扰。”
“无论如何，因现在还是有许多神坛是设在住宅内，我劝请他们，在举办仪式时，或是平日应该减少烧祭品或香的数量，因还是要考虑邻居的感受。”
刘云汉也认为，现代住宅区是不该设有神坛，尽管该住宅区是以华人居多。“尽管不是穆斯林，但也并非所有华人都信仰道教，有华人是信仰基督教，所以，设神坛还是可能会引起居民的不满，应该要考虑这点。”
应视人口决定宗教场所
刘云汉认为，在新建的住宅区里，政府在规划上，都会把宗教保留地留作兴建清真寺，而居民对于非伊斯兰宗教场所的需求，往往都会被忽略了。
“其实，宗教保留地不该分伊斯兰和非伊斯兰，而是视该地区的人口而定，如该地区是华人居多，则应保留建设庙宇，反之则可以是清真寺或其他宗教场所。”
“而且，要建非伊斯兰宗教场所，还要设立牌子通知当地居民，若有人反对就不可兴建，这有欠公平，其实应该删除这样的条例，即各宗教都应该得到公平对待。”
林友平则说，在宗教课题上，就犹如《雪州城乡规划指南》的课题，是不该过度政治化，因这样只会令问题倍加复杂，不利于国民的团结，若处理不当还会有分化国民的危险，所以，各造应谨慎处理。
