在印度传到中国的佛教中,并没有特意而设立所谓的亦世间亦出世间的禅法,这是中国佛教天台宗开创者智者大师集禅法大成后,对整体禅法的判摄,因此这是智者大师最特出的贡献。

虽然对整体禅法作判摄时,是将印度传来的禅法作整体的整理,所谈的仍然是印度传统的禅法,并没有再增加更多的内容,但如此判摄都在印度,或传到其他地区的禅法中未曾见到的,因此这也是中国禅法的特色。

而此种判摄也是智者大师对整体佛教判摄的特点,天台宗是中国本土佛教在成熟时出现的第一个宗派,对佛教在中国的传播与传承,有非常重要的贡献与发挥,智者大师也没称为“东土小释迦”。

智者大师对佛教的判摄是依佛法的“四料简”而作,所谓“四料简”就是对一切相对的现象,有四个不同层次的推广,如说有和无,就是有,无,亦有亦无,非有非无。如此类推。

对整体佛教的判摄就是小乘,大乘,亦小乘亦大乘,非小乘非大乘。但在排列上,就是小乘,亦小乘亦大乘,大乘,非小乘非乘。也就是天台宗所判摄整体教学的:藏、教(小乘),通教(亦小乘亦大乘),别教(大乘),圆教(非小乘非大乘)。

在禅法上就是世间禅,亦世间亦出世间禅,出世间禅,非世间非出世间禅了。

这并没有多加其他内容入于整体的佛法或禅法,而是将整体的佛法和禅法排出了其次第或程度,形成一个完整的体系,使学习者了解,在修学上就有了更清晰的而完整的概念。在修行者就可以循序渐进,依著自己的程度,逐步上升。

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