修禅必须从心出发，但又需兼顾心身、内外，方不至于偏废或偏重，失去禅修的好处。若发现自己在禅修上，的确应如此的倾向或作法，那就必须重新开始。在观念上、心态上要先确定自己是否立于正确之点。接下来又如何才能更好的走，而不至于偏离正道。
来禅修的人，都抱著不同的目的，因此就有不同的心态。入门或用功时，都会被这些目的影响，导致影响心理上的态度，这会决定此人修行时的走向与道路。
一些人道听途说禅修的利益，以为禅修能解除所有的问题，这基本上有一定的准确性，但如果一个人无法接受生死轮回的观念、不知因缘生灭的法则，就无法真正明白解脱生死的重要性和必然性。
如此则所谓解除所有的问题，就没有了著力点，也即是无法真正理解到所有问题的根本，就是生死问题，既然无法知其根本，所有的问题便都是技术的问题，这些问题，有很多是不需用禅修解决的，一般世间的学问、方法，就能解除或处理，那又何必来禅修呢？
有些人则以为禅修会有各种不同的经验与境界，乃至认为这些经验与境界是神秘的、玄妙的，其中还有种种的通，可以得到一些世间的好处，或有力量可以控制外在的作用，乃至他人，或者就可以因此解除掉自己的问题。
如此追逐外在的神通经验乃至外在利益者，无法从中见到心才是一切问题的根源，不能从心去用功，反而让心去追逐外在的境界，而心随境转。
种种的不正知不正见必须放下，以正见正观念用功，调正自己用功的心态，重新开始，把禅修的方法提起来，才是正确的态度。
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