在中文语境里，"花粉"这个词有些暧昧与多义性。花粉本义是花中所生之粉，然而自古以来"花"常指女性、美貌或风月之事，如花丛、花街柳巷或风花雪月等，因此"花粉"若脱离语境单独使用，或与女性、或与魅力，甚至或与情色相关联。如此说来，神庙里的"花粉夫人" ，信仰源流是不是也有些暧昧？
对庙宇中所供奉的神明，我向来怀有浓厚的好奇，尤其那些带著神秘气息的女性神祇，如花粉夫人、金花夫人、月老娘娘、十二奶娘与桃花仙姐等之职能。前些日子我走访了数间仙四师爷庙，探寻师爷庙体系花粉夫人的信仰来历。然岁月流转，旧俗早已模糊，就连年事已高的老庙祝亦语焉不详，只能以片言只语忆起往昔。
在唐宋以后的诗文、小说、戏曲中，"花粉"常出现在艳情或妓馆场景，成为女性香气与情欲氛围的象征。元代关汉卿《救风尘》："花粉香残酒半醒，红衫湿透泪痕深" ，便是明指青楼女子的悲情；明代汤显祖《牡丹亭》："花粉香余，梦魂飞绕"，更含有情思与欲念的缠绵；明代冯梦龙《警世通言》："花粉香中，风月无边"，亦明确描写妓馆风月氛围；清代袁枚《随园诗话》："花粉香残，梦回青镜"，明显在说青楼情梦，还有更多花粉诗文就不赘说了。
吉隆坡仙四师爷宫网站的神明简介称，花粉夫人身世有几种传说，一说她是仙女，专司人间女性爱情生活，带给女性靑春与聪慧。另传说尧帝有两女，花粉夫人是尧帝的二女，后成为舜帝的妃子，升天为仙，一心一意庇护女性。也有说她是一名歌姬，"因生前对姐妹们十分照顾，死后又显灵助人度难关，于是多有风尘女子信奉。"
原来吉隆坡师爷宫就有一尊花粉夫人的金身，带著愿望前来参拜的香客，留下不少花粉夫人的供品如口红、香粉、花露水与指甲油，还有各种胭脂水粉等。神庙助理旁遮普籍（Punjabi）的Ranjit Kaur告知，这些胭脂水粉不贵，多为数令吉至十数令吉，一般药材店都可以买到。
自称"孟家里（Mangali）婆"的Ranjit ，以粤语夹杂英语和我们解说，她的话音里似乎藏著旧日的回响，恍惚间仿佛看见尘封的岁月在眼前微微浮动。Mangali是马来人和华民对 Bengali（孟加拉人） 的发音转变，实则非指孟加拉人而是泛指锡克人（Sikh），亦即旁遮普人。
Ranjit坦承，昔日是风月女子来寻求花粉夫人庇护，如今则换成在俱乐部工作的女郎来拜拜。1937年生的老庙祝黄爱玲补充，自父亲起他们家三代人都是庙祝，黄爱玲犹记得经常有"梳起不嫁"的妈姐，带同雇主、也是风月女子来庙里参拜花粉夫人。妈姐是单身女性家佣，专心侍奉雇主，她们的装束，长袖黑裤与白上衣被称为"妈姐装"。
不过Ranjit也指时移势转，如今膜拜花粉夫人的香客，多与女性容颜、青春貌美，以及求偶、吸引异性等愿望有关，而年轻女孩则可能在因使用不合适的护肤品留下痕迹后，前来祈求肌肤恢复洁净。这也是为什么花粉夫人神台前的供品皆为胭脂水粉。
至神是，如今若丈夫在外拈花惹草，妻子则会前来向花粉夫人祈求。根据Ranjit，每个月的"除日"都有一些香客前来，"要求为自家的男人斩掉桃花"。除日，代表著除秽、扫除，每个月都有特定日子。"女人来为男人求斩桃花，必须准备五色花和五色果，还要带来那男人穿过的衣服，待庙里师父参拜后剪去五色花即成。"
作为吉隆坡最古老的神庙，吉隆坡师爷宫何时起供奉花粉夫人？老庙祝黄爱玲自小即在吉隆坡师爷宫帮忙，她告知自懂事以来师爷宫即有花粉夫人，换言之1882年师爷宫迁至谐街（High Street，现称敦李孝式路）今址后，花粉夫人很可能已为师爷宫众多神明之一。
以吉隆坡师爷宫为例子，建庙年代是开采锡矿的大时代，有很多粤客华民南来当矿工，由于当年采矿常有死伤，矿工多祈求师爷庇护。与此同时，由于矿工几乎全属单身，不少粤籍女子南来，当中有者靠花柳界为生，这些弱势女子唯有参拜花粉夫人以求护佑。可以想见，那个年代花粉夫人的朝拜者络绎不绝。
早期风月场所几乎都以粤语为通行语，本地坊间有一句流传甚广的闽南俗语：潮州粿条福建面，海南羔丕马交鸡。羔丕，Kopi也，即咖啡；马交，Macao也，即澳门，当年粤籍华民南来，多从澳门出海，洋人即以澳门指代粤籍华民；鸡，俗语，指妓女。可以想见，那时候一般华民的认知，花柳界的妙龄女子都是粤妓，实则她们以粤语为日常会话，故经常被认定为广东女子。
追溯花粉夫人信仰的源流可见一二。吉隆坡师爷宫网站介绍："花粉夫人，为粤地区的民间神袛。"不过，没有给出花粉夫人在广东何处最早的资料。然而从今香港、澳门两地仍保留花粉夫人的信仰，估计花粉夫人先从广东沿海传至港澳，再南渡至马来半岛的雪兰莪与霹雳等地。
吉隆坡师爷宫以外，霹雳金宝古庙，还有离金宝不远的石山脚（Sungai Siput Selatan）亦各有花粉夫人的金身，吉隆坡新街场（Sungai Besi）仙四师爷庙、新古毛（Kuala Kubu Baru）岳山古庙虽有把花粉夫人列在神位榜，惟却没有花粉夫人的金身。金宝、石山脚，新街场、新古毛都曾是锡矿重地，根据2021年雷子健《沙登回眸：黑白年代的火红记忆》，尤其新街场师爷庙最初原址，在世界最大露天锡矿鸿发（今绿野旅游城The Mines）旁的老街场，矿工云集，妓馆林立。
金宝古庙与岳山古庙共同点是，尊称全名为 "姻缘配合花粉夫人"，新街场尊称稍有不同，不是花粉夫人反是"花粉姑姑"，与槟城大伯公街（King Street）福德祠供奉的"花姑"相似。福德祠"花姑"被指出道前俗名黄令微，主掌姻缘、人缘等，与港澳传说中的花粉夫人有别，原先我们以为"花姑"与花粉夫人并非同个神明，后来发现"花姑"的宝诞与花粉夫人同为农历二月十二日，不觉心生疑惑，花粉夫人或许还有不同名号，包括花姑、花粉姑姑与花粉娘娘？
由于时日已久，社会百态尽改，如今花粉夫人的参拜方式亦有所不同，至少与香港、澳门看似大相径庭了。如新街场师爷庙助理郑佩珊告知，参拜花粉夫人多为爱美女子如网红之类，供品包括鲜花、水粉、生果尤其桃子；新古毛岳山古庙助理尹金凤则称，参拜花粉夫人多为求姻缘，供品与其他神明大致相同，如糖果、斋菜，如今还有化妆品等。
香港有三间庙供奉花粉夫人，比较有名是湾仔洪圣庙，原来香港开埠初期，湾仔曾是洋人很喜欢流连的烟花之地，当地以色相维生的姑娘，都会去洪圣庙参拜花粉夫人，祈求保持青春貌美，保住饭碗，甚至有一天能觅得真爱。澳门则以康公庙知名，香港《东方日报》作者小德撰文称，当年澳门有名妓院的花魁，都会在大年初一午夜一点，代表妓院前来拜花粉夫人，先上头炷香，祈求生意兴隆。为何选择大年初一？原来在民间习俗中，初一是"鸡日"（妓日）云云。
既然传说中花粉夫人"对姐妹十分照顾"，花粉夫人获得花柳界女子信奉不在话下。一句说完，昔日花粉夫人可视为风月女子的守护神，然而本地花柳界早已被外籍女子占据了，这些、那些新来者自不会再向花粉夫人祈求。如今，花粉夫人职能专注在庇护求美貌与求姻缘的女子，甚至还是能助人"斩断桃花"的女神。这或是花粉夫人角色在时代流转中的再诠释？
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