竺摩法师俗名陈德安，浙江乐清人士。1954年应邀南渡，授课于槟城菩提学院。嗣后弘法天南宣说佛法，曾筹组马来亚佛教会、槟城三慧讲堂与马来西亚佛学院，向有“马来西亚汉传佛教第一僧”之美誉。除此之外，亦通艺术，时号“诗书画三绝”，以故论者指称：“竺摩不仅是马来西亚知识僧杰出的代表人物，更是华人文教界的翘楚。无论其对佛教教育的建树，抑或对马来西亚华人思想及书画艺术文化的贡献皆属顶尖少数者”，评价之高可见一斑。
《佛学问答》提要
竺摩法师今有廿六册《篆香画室文集》、十六册《竺摩长老佛学全书》与三册《篆香室书画集》等传世。而本文所述《佛学问答》两册，则是法师早年在《无尽灯》佛刊专栏之汇编。大抵而言，这两册书籍并非谈玄说妙之著作，而是解说佛法之读本。因此其体例以问答体为主，文风浅显易懂。例如〈答峇眼色海掠影君九则〉问道：“阿弥陀佛是何语何意？”，法师则回答：“阿弥陀佛是梵语（印度语）。意译为‘无量光’，‘无量寿’。以至佛位，智光无量，慧命无量，表其功德也”；
又如〈四答心静女士二十则〉问道：“波罗蜜多怎解”，法师则回答：“梵语‘波罗蜜多’，此译‘到彼岸’。即一件事做圆满，达到了目的，究竟成功的意思。如言‘般若波罗蜜多’，即由修得般若的妙慧，便能坡烦恼的愚暗，到达了涅槃光明的彼岸”。类似例子，比比皆是，所涉问题还包括戒律、礼俗、文化等等。
《佛学问答》及其文献价值
另得益于问答体之便，两册书籍也揭示不少有趣现象。如比照萧依钊《云水印迹：马来西亚寺庙的文化密码》所述，即可发现上文所谓心静女士与竺摩法师之佛缘。根据记载，丹绒马林颜心静、何心平、刘心益、郭心利等善信因感竺摩法师弘法之劳苦，遂建“佛宝林”以奉之。继此以后，刘心益于1985出家，法号继利；颜心静于1993年出家，法号继乐。何心平虽不见经传，但姓名曾见载于《佛学问答》第一集。
总而言之，以上所述可知竺摩法师续佛慧命之功，亦得见《佛学问答》之于大众学佛之便利。更为重要的是，这些例子也启示学者，问答体所蕴含之线索，足可拼凑更全面的弘法网络。
除此之外，《佛学问答》第二集附录的〈答许云樵教授一函〉及〈附许云樵教授来函〉也颇有文献价值。所谓许云樵者，曾任南洋大学史地系副教授兼南洋研究室主任，享誉国际。而书信所述，则系许氏编辑名医黎伯概遗著期间，请教竺摩法师佛学典故的若干问题。值得说明的是，这两封鸿雁传书未见于廖文辉、曾维龙纂注的《许云樵来往书信集》，可谓沧海遗珠。而如此例证也启示来人，或有更多类似文献尚待挖掘。
总结
大抵言之，本文旨在说明竺摩法师著作《佛学问答》内容及文献价值。尽管这两册书籍通俗易懂，适宜入门，但也极具学术意义。而且其中所见资料，既可管窥佛法概况，也能拼凑竺摩法师弘法之网络。除此之外，文后附录的两则书信，亦足见竺摩法师与文教人士之往来，亦也显豁许云樵编撰书籍的学术思路。推而言之，这两册书籍在竺摩法师弘法生涯，扮演何等角色？抑或马来西亚其他高僧大德，曾与文教人士有哪些交流？凡此种种，想必也是值得探索的课题。
