民主制度不是历史的终结，在多元、开放旗帜下，也打开了潘朵拉盒子，释放出民粹、种族和宗教的幽灵。马来西亚509大选后的政治纷乱，就是一个很好的佐证。
2018年509大选，虽终结了巫统的一党独大，让希盟在马哈迪领导下启动国家的转型，然而改革步伐举步维艰。从体制改革面对著的内部阻力，到国际上人权条约《消除一切形式种族歧视国际公约》的签署，引来马来穆斯林党团的抗议和大联合，让希盟政权在内忧外患下，最终于223喜来登政变中倒台，上台执政不到两年。
可是，从中崛起的国盟政府，在打倒了共同“敌人”后，也面对著内部分裂的困境。首先是巫统不满土团党在官职上的分配，接著是土团党依靠执政之便，逐步把势力扩张到巫统地盘，加据了巫统的不满。
在自认能在来届大选“独领风骚”下，巫统主流派决定退出国盟政府，以迫使慕尤丁交出政权或提前举行大选，让权力重组，让巫统浴火重生，重返政治主导地位。而在野的希盟也推“大帐篷”概念，以广纳各方势力，要恢复议会民主制，这无疑让国盟政权陷入四面楚歌。
不过，在新冠疫情这只黑天鹅笼罩下，权力的博弈，又会对政治的版图带来怎样的变化？政治动荡和权力不断的重组过程中，会否也是挥别不合理政治制度的契机，催生社会改革和进步的希望？
可以肯定的是，马来政治的战国时代，不管执政党的巫统、土团党、伊党，或在野阵营的公正党、斗士党，彼此之间如何的纵横，在客观上都可弱化，甚至打破马来政治的神话──宗教和族群政治的霸权。
回看我国的历史，政治空间的扩大和社会开放，往往与执政党内部的分裂息息相关。如1987年巫统党争为1990年两线制埋下了伏笔，也让我们迎来了1990年代马哈迪的2020年先进国宏愿下的小开放；紧接著，1998年马哈迪革除安华，催生了烈火莫熄运动，更是20年后509改朝换代的前因。
就如加拿大诗人歌手，莱昂纳德·科恩（Leonard Cohen）在〈赞美诗〉（Anthem）中言，万物皆有裂缝，那是光照进来的地方。
