3月15日震惊世界的纽西兰枪击案，与一周后在马大附近发生的马大学生在纳吉会见民众活动上，举牌抗议遭到纳吉支持者及一些巫统领袖粗暴对待事件，表面上两者虽风牛马不相及，也没有关联，更不是同一性质的事件，但其背后反映的精神，就是文明与野蛮的冲突。
前者是白人极端主义的恐怖主义行为，这与伊斯兰国（IS）恐怖组织在世界各地，包括在欧洲发动的恐袭事件是一体两面的，都是极端主义下的恐怖主义行为。因此，其本质上并不是西方与伊斯兰文明的冲突，而是文明与野蛮的冲突。
同理，马大生遭到的暴力对待，不是因为源自政治的分歧，而是野蛮的一方，在不遵守文明社会规范下，试图通过暴力方式来打压异己。因为在文明社会里，除了文明的对话外，也应容忍、允许不同的观点，甚至面对著来自他人的质疑及挑战，但却能有自制能力，不使用暴力来解决分歧。
相对于纳吉支持者的暴行，教育部长马智礼在国际伊斯兰大学校长委任风波上，面对著社会的议论，甚至学生当面的质问时，其反应就是一种文明的表现。这就是文明与野蛮的差异。
因此，当一些人试图将上述马大生事件，反因为果，指学生先挑衅所以才有人动粗，并把其牵扯到宗教、种族观点上，甚至指是对前首相或公务员的侮辱时，这不仅是非不分，更是一种文明的倒退。
尽管事件发生后，引起社会的关注，朝野的谴责，警方也介入了调查，然而，孕育野蛮的社会结构是否已化解？尤其面对著，不管是来自种族或宗教的极端主义时，民间能否兴起一股强大的改革力量，改变这种野蛮的思潮、流氓的行为？
面对著野蛮，要如何反击，同时又不会堕落为野蛮一方，是一个深刻的社会问题，也是这些年来，世界各国面对极端主义、恐怖主义时，应对思考的方向。
