8年前斋戒月，我在八打灵再也一间霸级市场购买日常用品和一些干粮与罐头食品，准备扫描点算价钱时，负责的女穆斯林收银员突然叫我帮她扫瞄价钱…起先以为她很忙，需要我协助。
她说：“我不能碰触这些！”我才发现原来买了两个罐头猪肉。我“哦”及“哎哟”后，根据她的指示自己扫描。
事后与友人聊起此事，发现不少朋友都有这经验。一些则说，为何这些非清真物品不是设在某个角落，让非穆斯林担任收银员？这，我不清楚，也不是关注的重点。
当时我有很多疑问，向时任伊党署理主席纳沙鲁丁（现为全球中庸运动首席执行员）讨教。他认为，尽管猪肉经过处理，装入罐头或以纸袋等包装物物件包装，它还是属于受禁止物品。
“不论你如何处理，怎样包装，被禁的东西始终是受禁止。就算你放入罐头内，它还是被视为不干净！”
对于这情况，收银员有权不处理和不碰触罐头猪肉或酒类，因为是不清洁东西。“除非公司提供手套，员工就可穿手套处理（碰触），否则不行。”
旧事重提，因为看了近期NSK霸级市场实行手推车分类区分置放清真与非清真物品后，有感而发。
相信这是该霸级市场的“商业决定”，单纯从“尊重”角度切入，应该没有其他非商业元素。
贸消部长韩沙再努丁也出席“清真手推车”的活动。其实早在2013年6月，因接获穆斯林的投诉后，已率先落实“清真手推车”措施。
不过，在大马多元社会里，特别是当宗教关系仅停留在表面尊重，不断强调容忍的阶段，“清真手推车”随时可能变调变色，加剧种族分化，扩大不同宗教信徒的距离，分化原本就不怎么团结的人民。
这种不必要和多余的区分做法，很容易传达错误讯息，误认为凡是需以“清真”区分才算“尊重”，加深隔离心态，疏离穆斯林与非穆斯林关系。
韩沙再努丁在同一个场合说，政府考虑在超级市场实施强制性“清真手推车”措施。虽然只是建议或考虑，这种把宗教元素纳入施政措施，不适合世俗社会，更何况大马在国际舞台的一直自我定位为中庸，标榜多元及开明国家。回顾60及70年代，长辈们常说，当时各族人同桌吃饭用餐更本不是问题，族群关系非常融洽，当时“清真”的概念未占据民众的日常生活，这不表示穆斯林心中少了宗教和道德的尺。
相比昔日，我们似乎在倒退，动辄祭出宗教大旗，以宗教之名挺入民众的日常生活领域。
我很担心，一些掌权者使用公权力故意制造隔阂，将自己的宗教观念强加在他人身上，将所有“非清真”事务标签为肮脏和不清洁。
我很焦虑，一旦预设更多限制，大马逐渐迈向宗教化。这是一条不归路。同时，国内两大巫裔政党亦在“伊斯兰化”课题上角力。
清真手推车题事件，载著我的不安。虽然仅是区区一家公司进行，若放在大马宗教和政治发展脉络检视，带出许多不同解读。我们必须关注。
