民间流传不可将婴孩放在中元普渡供桌上,以防被“吃”掉。(档案照)

(太平17日讯)民间流传把婴孩放在庆赞中元祭祀供桌上,婴孩会被大士爷或饿鬼吃掉,小命不保,惟当年亲身见证事件的学者,却认为这是污蔑原来的信仰智慧,显示信仰理念趋向淡薄。

该起真人真事是于半个世纪以前,发生槟榔屿,随后就有乩童自称是“大士爷”,说自己误以为婴孩是供品,因此将其吃了。

事件在我国民间广为流传,过后衍生另一版本,指婴儿非遭大士爷所吃,而是被孤魂野鬼或饿鬼,误当供品而吃掉。

因此,自半个世纪以来,许多民众心中都有一道不成文的禁忌,忌将婴孩放在中元普渡供桌上,以免发生不愉快事件。

根据记者向一些素有参与中元普渡祭祀活动的民众了解,所得反馈大多持宁可信其有,不可信其无,切勿对禁忌抱持“铁齿”、“硬颈”(固执)态度。

然而,当年亲身见证事件发生的马来西亚道理书院院长王琛发,则另有一番见解。

王琛发也是福建闽江学者,他接受《东方日报》访问时指出,这起事件于1970年,发生在槟榔屿某所小学后部广场的庆赞中元祭祀场所。

马来西亚道理书院院长王琛发
马来西亚道理书院院长王琛发

他说,当时,一名妇女顺手将放在婴儿篮的婴儿,放在供桌上,然后去祭拜,过后发现婴儿已窒息。

他补充,当时棚内很闷热、香火弥漫,人群拥挤,而将孱弱的婴儿带至该场所,并发生窒息死亡,可能有各种原因,环境则是促成因素。

“被放在供桌上的婴儿很可能是吸进大量的香火浓烟,造成呼吸困难,窒息而亡。”

他认为,若认为是大士爷造成婴儿死亡,无疑是污蔑原来的信仰智慧与基础。

他解释,大士爷手持分衣施食令牌,叫大家要做好事,然后又变成分不清楚食物与活人的神明,违反传统信仰原本观念,显示传统信仰理念淡薄,趋向负面异化。

“本是救渡众生的神明,变成会吃人的神明,但是我们还想拜,还想求利益,这就是信仰的异化,很荒谬,逻辑很混乱,但大家接受这个逻辑。”

大士爷手鼓励人们要分衣施食,要做好事,因此,学者认为指大士爷吃掉供桌上的婴儿说法,污蔑了原来的信仰智慧。
大士爷手鼓励人们要分衣施食,要做好事,因此,学者认为指大士爷吃掉供桌上的婴儿说法,污蔑了原来的信仰智慧。

“这显示信仰已转为功利,因为恐怖而必须向神鬼献媚,这种负面的异化越来越强,必须改变。”

他告知,当时,附近的医生也参与庆赞中元活动,现场给予施救,但回魂乏术。

王琛发忆述,事件发生在他就读的小学后部,当时他大概是二三年级学生,事发时刚好是放学时段,学生一窝峰跑去看。

“这起事件令我对中元节感受良深,期间,我看到很多老人家前来享用免费餐,现场还有派米和食物,但突然传来婴儿死亡事件,给我带来很大的震撼,对中元节产生两种截然不同的印象。”

黄亚兴:成人也忌在供桌前睡觉

太平跑马埔斗母宫九皇大帝庙总务黄亚兴指出,不仅忌将婴孩放在中元普渡供桌上,成人也忌在供桌前睡觉。

黄亚兴拥有操办中元普渡丰富经验,他说,民间历来流传不可将婴孩放在供桌上,以防发生不测。

太平跑马埔斗母宫九皇大帝庙总务黄亚兴
太平跑马埔斗母宫九皇大帝庙总务黄亚兴

他解释,根据传言,一旦诵经结束和丢亚答仔饼,象征礼毕可以进食时段,这时,现场的孤魂野鬼就会误以为供桌上的东西皆可食用而纷纷抢食,以致放在桌上的婴孩会被误以为食物而被抢食。

“其实,禁忌不仅针对婴孩,成人也不可以在供桌前睡觉,以前有名中元祭祀活动夜间看守员,在供桌前睡觉,结果一觉不醒。”

他坦言,这些事宜很玄,说没有又好像有那么一回事,说有又看不到,并成为人们心中的禁忌。

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