505大选二周年，巫统正为纳吉的事卷起了重重暗流，民联又因伊斯兰刑法闹分裂，谁都占不到便宜，国阵和民联的粉丝都闷闷不乐。就连峇东埔和云冰两场补选的战火也像浸过水的鞭炮，不管怎么点就是不著火。
近十年的补选，只要民联国阵双方候选人旗鼓相当，甚至“上驷对下驷”也会有四面八方摇旗呐喊的粉丝和党员现场压阵，更有三教九流的“选举游客”到此一游热闹助兴；白天两派人马出击拉票吋土必争，入夜后的政治座谈会，候选人更是口沫横飞七情上面指天笃地，银弹充足的大开流水席请客吃饭，火力威猛的从黄昏抨击对手到深夜。在人人举头望电脑，低头划手机的年代，补选仍然是政治的狂欢和粉丝的盛宴。
但是，峇东埔和云冰却是热不起来。主流媒体没有亦步亦趋紧贴候选人的热情，网络媒体也没有正义至上情义相随，人人划手机上面书煮酒不论英雄，一秒钟的等待和阅读就像一世纪那么漫长。网上图片改造和影片加工的魔术失灵以后，民粉和国粉就连like的气力也没有了。在505大选二周年前夜，居然没有进步团体来反思分析什么的，好像都把希望寄托在九十高龄的敦马哈迪的那一双辣手，如此诡异的气氛，只能说大家都累到头脑不转了。
五一劳动节反消费税的万人游行，气势不复“烈火莫熄”的壮怀激烈，但总算还是一把响亮的声音；警方逮捕若干参与者之后，原本归于平淡的街头运动，忽然又像是火了。净选盟发起“505黑色行动”，呼吁当天穿黑衣绑黑带，抗议政府逮捕五一集会者。这场迟来的呼吁虽然义正辞严，但就像峇东埔和云冰选区的战火一样，无法展现恢宏之势，最终也无法掀起撼动国阵的黑潮。
505大选过后，国阵和民联都面对麻烦。主帅移动了位置，底下的忙著卡位争权，自然也提不出什么新希望和新论述。“一个大马”固然出师未捷身先死，一部伊刑法也教民联三党政客无颜色。让国会通过恶法的议员遭到千夫指，推动恶法的却没有人揪出来看个分明；议员加薪骂声震天，议员的议政水准如何却是寂静无声。选民或粉丝如此水平，如何期待日月换新天？
近两年来，国阵固然没有长进，民联也陷入内争。民粉和有为青年有感政治气氛沉闷，也没有王者带领他们拨开云雾杀出血路，除了继续在网上吐一肚子苦水或是划手机抱团取暖，却没有重新思考未来，盘整方向，也就变得更犬儒和自怜。
“‘世界上的任何伦理，都不能回避一个事实：“善”的目的，往往必须借助于在道德上成问题的、或至少是有道德上可虞之险的手段，冒著产生罪恶的副效果的可能性甚至于机率，才能达成。……连古代的基督徒也很清楚，这个世界是魔神所统治的，知道卷入政治的人──就是取权力和武力为手段的人──和魔鬼的力量缔结了协定，知道就这类人的行动而言，“善因必有善果，恶因必有恶果”绝对不是实情；反之，情况往往正好相反。不了解这一点的人，在政治上实际是个幼童。’”1919年，德国学者韦伯(Max Weber)在慕尼黑大学发表了名为“政治作为一种志业”的演讲，引述这里头的一段话，仅供参考。
峇东埔和云冰的补选的胜负、票数的增减都足以作为下一届大选的检测。若是公正党意外爆冷失去了峇东埔，安华神话和民联前景都灰了。伊斯兰党即使不和国阵结盟，也会傲视民联。面对这种困境，能继续奋战到底，九死未悔的才是真英雄。
