菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。佛家一句禅偈，道尽世间虚妄。树非树，尘非尘，问题从来不在“物”，而在“心”。这几日，首相拿督斯里安华在国会重申，政府学校，无论在课后与否，都禁止举办任何涉及酒精的活动。这番话听似立场坚定，实则揭开了另一层社会尘埃，当“酒”被政治化，谁又在借“道德”之名，转移资源不公的现实？
让我们直面事实，华校与国中之间，在礼堂建设与经费支持上，本已天差地别。无数华校礼堂的落成，不靠政府拨款，而是靠一场又一场的校友筹款宴，一碗饭、一杯酒、一份心。那不是奢华的宴会，而是社区共同体的延续，是一代代人用汗水与情感筑起的教育空间。如今，一道“禁酒令”，却轻易地抹杀了这种民间自救的努力。
试问，如果华校礼堂不能办酒宴筹款，那么谁来为教育的经费买单？团结政府是否会因此承担起所有维修、扩建与活动的费用？抑或只是让“清规戒律”，成为压制民间教育力量的工具？
可悲的是，酒，本无罪。罪的，是这场“选择性道德”的游戏。在五星级酒店里开香槟庆功，在私人俱乐部里举杯谈笑，都无人质疑；可一旦平民百姓在校礼堂办一场筹款宴，便要被冠上“触犯宗教敏感”的帽子。这不是道德的洁癖，而是政治的偏见。
更讽刺的是，教育的公平从未因为“禁酒”而更纯洁，反而因政策的僵化变得更肮脏。当政府拒绝面对结构性的不公，反而选择用“禁”来遮掩无能，那一刻，尘埃不在酒杯里，而在政心之中。
此外，教育，不该是信仰试验场；礼堂，不该成为政治标签的战场。真正的清净，不在于禁酒，而在于公正；真正的尘埃，也不是一滴酒，而是偏见与双标。
更深一层来看，这场“禁酒”之争，其实是价值观的角力。它暴露出一种令人不安的倾向，当国家越来越喜欢以“道德”包装政治，以“信仰”取代理性。当行政权力开始介入人们的生活方式与文化传统，自由空间便在一次又一次的禁令中被压缩，而多元社会的根基，也在无声中被侵蚀。这种“以信仰之名行政治之实”的做法，若不加以反思，终将让整个国家陷入思想上的单一与窒息。
佛言：“心净则国土净。”若心不净，纵使杯中无酒，也照样醉在权力的幻象里。再者，菩提本无树，酒亦非罪物。当权者若执著于“象征”，却忘了“实质”，那便是用一层道德的滤镜，遮住了教育公平的真相。禁酒不能净化灵魂，只能暴露政权的虚伪。
由此可见，别让一杯无辜的酒，成为教育不公的替罪羔羊。因为我们要的，不是“无酒的礼堂”，而是无尘的制度。
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