马来西亚华社的筹款团体单位，一般上是因为慈善事业，或是各自团体的对内筹钱，用以推展会务或兴建会所。慈善筹款，有为孤儿老人院，病患，或是天灾灾黎等等。
70年代，风行为华校筹款、落发、义卖会、宴会，也有举办具有人气的歌星登台表演（当时不叫演唱会），这种做法，有号召力，容易引起共鸣。
筹款的款项多少，因人因事而异。筹款的目的，是为了帮助有关团体或单位，是以款项的数目、去向，就显得重要。
一般的社会团体，对于善款去向，特别敏感，所以在点算和移交款项时，都会有人见证，彰显公信力。在援助病患者方面，有些病人屡医无效，不幸身故，家属有谋生能力者，也有把善款转赠类似穷苦病患。不过一般上，华社对善款处理，很少过问，相信是基于人在做，天在看心态。
70年代后，传出要演艺圈帮忙筹款时，艺人会询问这是点滴归公或扣除开支的演出。如果是点滴归公，艺人可以象征性的收取车马费，扣除开支的话，就必须收取全费。因为发生了太多的义演筹款，主办单位在扣除开支后，才发放款项，这么一来，受惠团体所获实际数目，大打折扣，这和捐款者原意有所出入，就有欠妥当。
政党的筹款，是政治事业斗争，在朝政党拥有资源，自己也拉不下脸皮向公众募捐。不过也有善长仁翁自动献身，捐款给在朝党。张明添基金，就是马华公会在收取款项，十几年后才以一篇薄弱的文告，交代何以基金一直没有操作，当然这是马华公会在处理华社事务的其中一项“经典”作。
在野党资源短缺，属于弱势团体，容易获得民众鼎力支持，因为同是草根阶层，所以相信这是抛头颅洒热血事业，中饱私囊的可能性，微乎其微。偶尔传出类似动用公款买车，注册在配偶名下的闹剧，民众多以技术错误，自我解套。
近年兴起的绿色运动，因为不具政治色彩，同时是向强权政府施压的单位，更容易引得共鸣，动辄万人情义相挺的动人画面，屡见不鲜。在筹募款项，几乎不用呐喊，人民自动奉献；同时各款设计精美T恤（虽然不怎么耐穿），风行一时，万众抢购，我见识过卖到断货的壮观场面。因为这也是弱势团体，在人人皆斗士的自我光环心理作祟下，对于善款走向，几乎不闻询问声。
对于一个强调一人立起，没有注册，没有组织，没有会所，没有开销，没有交代善款去向的有关单位，公众依然挺身支持，周瑜打黄盖，这种风范，就不是70年代以《靡靡之音》为生计抛头露脸的小歌星所能理解的。
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