某日清晨，风和日丽，鸟语花香。十字路口前，交通灯由红转绿。耄耋之年的陈大爷，开著家中那辆年岁已高的老爷车，缓缓前往茶楼，只为与三两好友叙旧言欢。灯色初转，他不慌不忙，放下手刹，挂上D档，正欲轻踩油门启程，毕竟年高体缓，行事自是不疾不徐。
岂料车后，一辆改装过的迈威却急躁难耐，喇叭骤响，声声紧逼，将清晨的宁静硬生生撕裂。仿佛那短短数秒的迟疑罪无可恕，非得以长鸣催逼，气势汹汹，恃声凌人。
此情此景，正是典型的象征性挑衅。并非出于警示，亦非关乎安全，不过是借鸣笛之声，刻意制造噪音与存在感，以声压人，以响示威。
然而，滥用汽笛者，又岂止市井之间一辆改装之车？政坛之上，亦有人将此等“喧哗之术”运用得如火纯青。日前，马华公会金宝区会主席胡伟豪，率领车队至金宝行动党服务中心前大肆鸣笛，蓄意挑衅。据报道，国会议员张哲敏服务中心闭路电视清楚录下，当该车队经过时，并无任何紧急状况，亦无交通安全之需，却仍长时间、大声且连续地狂按喇叭。
汽笛，本为行车之需，用以突发状况提醒他车与行人，或急转弯前轻鸣，以策安全、以防万一。原本是交通秩序之辅助，安全防护之工具。如今，却被别有用心者反其道而行，化作寻隙滋事、恃声凌人的利器。喇叭之声，本该警示前行，却成了挑衅号角；本应护人安全，却被借作流氓氏问政的工具。如此滥用，不啻于本末倒置、令人侧目叹息。
若谈及流氓政治的典型做派，可圈可点者，首推马华老大哥──巫统麾下巫青团长阿克玛。
举例而言，他，突击甲州米厂，呛声要求包装白米供应市场，否则查封米厂、吊销执照，威逼恫吓，恃权行事。他，纠众前往甲抛峇底，霸凌一名无心挂错国旗的平民。他，揪住商家的疏漏，通过社交媒体放大，网络声讨，号召支持者抵制。他，公审一位手误将国旗悬挂错误的身障校工，煽仇恨，搞对立，博出位。其行径之荒谬，罄竹难书，世人皆知，尽显政治流氓之派头。
而今细观马华金宝区会，方知上行下效，果真学得有模有样。阿克玛恃声造势、纠众压人，金宝区会则缩小版复制：车队、鸣笛、集体制造骚乱。这，无非是庙堂之上有其样，市井之间有其影。手法异曲同工，逻辑一脉相承。
如今，细观此番马华金宝区会的鸣笛搦战，恰恰讽刺意味十足。“喇叭政治”就像是一场声量的秀场，而非内容的较量。喇叭越按越响，越显空洞；越按越久，越显焦躁。
试问，一番鸣笛之后，究竟带出了何种有价值之论述？是政策之辩，抑或民生之策？实则，不过徒增喧哗耳。
是以，今日之论，不在一声喇叭之响，而在一念风气之变。望：拒绝流氓政治，回归理性问政。
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