濒死边缘，徘徊鬼门关，黄明志写下新歌《当我离开以后》；说是旨在传达生命的意义，自然没有问题。这道不朽的命题，本来是哲学家想要解答的千年困惑。但是，如果歌曲发布，其实一早悄悄驳接生意的元素，那该怎么解释？
死生之事，原本庄严。古往今来，每个族群各有大相迳庭的处理方式。唯时至今日，不但所有风光，都成为不同配套的价码。如是我闻，就连灵堂的面积、停柩的天数、超度的程度、墓地的尺寸，骨灰的位置，皆赋予特定的标价。有意思吗？
本来，人既弃世，不论到了彼岸，还是静待恩召，则由另一个世界定夺。佛曰：在世的因缘，来生的果报。同理，受洗信主，也不一定保送升天；基督有言：“富人上天堂，比骆驼穿过针眼还难。”
那么，说到极点，与其冀望那些缥缈的未可知，不如尽力活得实在。这一点嘛，欧阳修在《泷冈阡表》说得明明白白：“祭而丰，不如养之薄也。……夫养不必丰，要于孝。”
那么，如果人既走了，任由仪式安排标准作业流程，那可是生命教育的感悟？明志眼下所为，纵然追悼的哽咽，脸庞的眼泪，全是真的；然则，过程也仍是巧妙地置入商业行销，《当我离开以后》不就是一首设计精巧，布局高明的广告歌？
当然，面子书上那些感性造句，确是有一定启示：“人生走到最后的体悟，就是无论你做的再怎么了不起的事，成为再伟大的人，最后还是一样会死。我们不必讨好任何人，只要勇敢去做对的事，对得起自己的使命就足够了。”
不过，这层领悟，大概不需要像黄明志那样，“还能够看到自己的丧礼，体验别人体验不到的事情”，方可恍然看透。这个浅显不过的道理，恰如你不必要曾经生育，才能成为妇产科医生。
不过怎样，人生在世的论定，不是“当我离开以后”，而是离开以前的所言所行。明志不愿留白，提前像恭亲王弘昼预演自己的葬礼，那毕竟是个人选择。我们呢，新歌听过，一切也就告一个段落。
反正，“生死有命，富贵在天。”最后安息哪个山庄，和子孙发达绝对没有关系。隋文帝杨坚所议确有见地：“我家墓田，若云不吉，我不当贵为天子；若云吉，我弟不当战死。”
