通讯及多媒体部长赛夫丁为《终结巫统》（吉隆坡：SIRD：2018）作序追述自己接触巫统因缘，出自身为助产士的外祖母：道地乡下人，淳朴踏实，不计个人得失。一生奔波党务，虽然辗转在公共交通上折腾，她仍然一心一意的想要助人，正道感化了外孙。
心存善念，是穷乡僻壤的山旮旯，一道难得之风景，也是巫统当年的精神。赛夫丁说，巫统同志老把自己视作巫统人（Orang UMNO）而非巫统党员（Ahli UMNO）。
那样的自称，和“生当作人杰，死亦为鬼雄”的期许，倒是略有相似；尽管回顾历史，建党之后，巫统所行，显然偏重本党。不管怎样，诚如赛夫丁所言，巫统奉行抗争到底（UMNO Berjuang）。
不少文献，皆佐证巫统领导，常刻意凸显抗争。还击巫统今非昔比，多个场合马哈迪医生亦一再试图反证，巫统不再是民族和宗教的斗士。
理解这些脉络，也许我们自可领悟马哈迪医生两次创立新党，命名也与巫统相互呼应。2016年9月7日成立的土著团结党，几乎就是巫统的别称：土著，是巫裔的代名词；团结，则为统一的替代。
眼下的祖国斗士党（Parti Pejuang TanahAir），亦不例外，所放眼的，还是脚下那片土地。那么，此处TanahAir所喻，到底何指，也就思之自明了。斗士嘛，隐意所示，正是团结或统一，皆未完成，所以还需继续努力。
旨意是否确在这里，暂且不论；13名曾在上届全国大选中代表土著团结党征战国州议席的前候选人，8月13日宣布集体退党，恰好显露领导的心思根本所在，不就是那一回事嘛。
身为29年的巫统老党员，赛夫丁是伤感的。序文里他直指今时的巫统是我党有钱（UMNO Berwang）。可是，两岸土著的人口比率，接近七成；怎么切割，自然再也满足不了旗下所有的拥趸。马哈迪医生的宏愿还未成功，赛夫丁更别提了。
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