出自历史因素，这个国家大城小镇的华校和华团，都隐隐约约出现当地马华领袖的身影。不仅这样，因为遵奉政治正确，不少华小国中的华裔校长和老师，亦是马华的党员。
他们之中，有的纯属冬眠同志，有的则是活跃的基层，甚至担任了党职。查看马华国州议员名单，自可觉察这点。截至509改朝换代之前，这个靠边站的现象，仍然普遍存在。
509之后，一时之间，还是不改。但是，出自实际需要，很多董事和理事纷纷转身，开始亲近这边。尽管身份还是道道地地的马华党籍，顾及组织运作，他们不得不求助希盟的部长和议员光临。
这道景观，难以切割。除了根深蒂固，一些还有DNA的血缘关系。有的家庭上一辈人，是马华忠贞骨干，尽管彼等的儿孙如今任职新朝。那么，谁能因此要彻底分离？
好了，认识这点，国库资助拉曼，一度取决马华必须放弃学校的拥有权和管理权；按照同一标准，不知华小、改制中学和独中的那点钱，是否也需胥视马华背景的董事退出而定？
同理，大大小小，名目各异的民间团体，亦然如此。地方的会馆、公会、宗祠、庙宇，犹是常见。那么，朝廷既定标准，到底为何？如果华校和华团，可以得到搀扶，何以马华必须（被）抽离拉曼？
所幸既经丹绒比艾补选，反映民心大变；诚如《东方日报》报道，华人不但不再是希盟定存票，有者乃至开始念想国阵年月。思虑政权，乃有通过所谓拉曼校友会信托基金会输入3000万令吉的折中之举，可见人民的选票才是硬道理。
如果黄德和杨美盈也决意一起制造两场补选，以测试民意对支持火箭之意愿；选民还是给力马华1万5000千张多数票，说不定拉曼基金随之马上加码，增至6000万令吉了。
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