日本南侵南洋之残酷， 战后的调查， 罄竹难书。早岁许云樵先生、蔡史君博士主编的《新马华人抗日史料，1937-1945》，不过其一。晚近的论述，所表达的，亦然是卷帙浩繁，钜细靡遗。
纵然不及详读，只要听过椰楼映画制作的《三年零八个月》第2集的段落，曾经走访吉打州边境小镇之樟仑与华玲幸存者之供证，后辈当可体会一二。
长话短说，因为日侵，这片处处黄金的土地，由北而南，从西而东，一夜之间满目疮痍，全部沦为人间地狱。认识这些、那么，一个个罪有应得的日本军人之死，何以偏要大张旗鼓，高调地以“慰灵碑”的名目念纪之？
不论官方所图为何，我们到底要传达怎样的道德价值观？也许，当权领袖仍然不能明白“慰灵碑”的本意；但是，一旦推敲字义，大家想必理解，此处的“慰灵碑”，当是安慰亡灵之碑的意思。要是这样，因为日军酿成的生灵涂炭，该怎么处理呢？
耐人寻味的是，事经报道，虽民间上下一肚子不满，光天化日之下，吉打希望联盟政府的当家领导仍然反复唠唠叨叨，此碑旨在“宣扬和平及和谐”云云。要是这样，我们所需祭奠的，怎么会是这三名1941年12月13日客死异乡的日本军人？
和平之宣扬，和谐的促进，或有509种方法；然则，万万不是如此这般，涂脂抹粉，颠倒是非，乃至不分黑白：将侵略改为进出，把罪犯赞为英雄。那么，战犯法庭之上，坦然认罪的乙级战犯山下奉文，岂非应该颁给终身成就大奖？
由此可见，这个国家，一旦政治化，脑袋往往跟著糊涂。档案的解读，历史的评价，亦不例外：自己的伤口流血，反给敌人包扎。难怪日军之死有余辜，不但不愿立马拆除，以解民情汹涌之公愤；而且还可以翻身用作推动和平的经典教材.
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