土著团结党会长、前首相马哈迪在“爱国锄盗”集会中调侃首相纳吉是“武吉斯海盗”后裔的言论近来发酵，成为国阵政府乘势攻伐老马的最佳武器。老马心急口快，想要借言语来抨击纳吉，却无意刺中了“马来人”的一道隐性伤口。
我国自建国后，由于联邦宪法160条款的定义，“马来人”是信奉伊斯兰教、说马来语、奉行马来传统民俗与文化者。这个定义虽很泛，却十分确切，无限扩大了我国对“马来人”的规范与框架化。在多元文化和语境的邻国印尼，马来人是马来人、爪哇人是爪哇人、峇厘人依然是峇厘人；而马来族群扩散各岛屿，马来族（suku Melayu）仅是苏门答腊的最大族群，其他岛屿的马来后裔则按地域和方言分出巴达威人（Betawi）、班查尔人（Banjar）等，并不会自称是“马来人”。
难分清自身血统
我国在独立以前，原居马来半岛的马来人对自己身份是颇为清楚的，所以才会有本土人（anak jati）和外来人（anak dagang，即便是苏门答腊迁来的马来人，都被视为外来者），甚至连土生混血儿（Peranakan）都包括在内。
尔后由于逐渐被规范，后者除非是穆斯林，否则即便奉行马来习俗或说马来话，都不被视为“马来人”，峇峇娘惹就是个鲜明例子，葡裔、荷裔等欧亚人亦如此。
莫说非马来人分不清，或许至今连已混血极致的马来人都已分不清自身源自哪些血统了。不过，一些自古便以某单一族群为主的地区，仍留存著些许身份意识，如雪兰莪、柔佛、霹雳一些地方的爪哇人后裔；最为独特的例子，便是森美兰州的米南加保人后裔，至今仍传袭一套源自“祖地”的母系社会文化习俗。
1909年因宗主权变更而从暹罗（泰国）划入英属马来的“马来属邦”如霹雳、吉打、吉兰丹、登嘉楼等，长期深受暹罗文化影响、与暹罗人同婚，文化上亦形成其独有特色。
反映多元源流背景
所以，马来人究竟是“血统论”抑或“属地论”，似乎已模糊地分不出所以然，既然已成为既定事实，又有宪法保障，也无从追根刨底。巫统党主席兼首相，自拿督翁开始，就不是什么“纯马来人”的概念，拿督翁和胡先翁有土耳其裔血统、东姑阿都拉曼则有暹罗混血、敦拉萨和纳吉是武吉斯裔、阿都拉也有中国海南回辉人血统。现任副揆扎希整天强调他是爪哇后裔，“马来人”甚至“土著”，究竟是什么样的概念？
若有，那必定是宗教与政治因素居多，君不见当下掌控马来人政治、经济者，多为“嘛嘛”（mamak）的印裔穆斯林或混血后裔为主。
所以，马哈迪是“嘛嘛”，没什么好议论的。甚至乎雪州、柔州苏丹是武吉斯后裔也无大碍；森州的统治者亦以米南加保后裔为傲。一幕幕政治戏码，却映出了宪法枯燥定义的“马来人”其多元源流和文化背景，并非全是坏事。当然，恶意中伤他人“祖先”，确实是不好的范例，除非那些数典忘祖之人，否则谁会高兴祖辈遭人污蔑和咒骂？
