世间所有的事，不论好坏，都应该未雨绸缪从头开始去关注、解决。所以老子<道德经>第六十四章有“为之于未有，治之于未乱”之言，意即凡事在还没开始时准备妥当把它做好，事情还没到达紊乱的地步前，就要把问题妥善处理掉。
婴孩自呱呱坠地，便如一张吸水纸，开始吸收人世间之种种色彩，一直到老，到死。过程中，婴孩这“原始材料”便接受著外界的影响而成长。先是七坐八爬乃至学走路自己吃饭，一直都在父母呵护下提升成熟。这阶段就像学校预备班一样，技术相当标准，层次谈不上分流、分班，一切以爱心小心照顾便是。到了进入学前教育，家长和导师开始利用各种方法教导孩子后，这才是影响一个人的阶段。
道德经第六十四章里头还说了：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。意思是说，粗大合抱的树，他的成长始于萌芽的阶段；九层高楼，乃从堆土慢慢累积中而筑成；千里远行，是从自己双脚跨出第一步开始而成行的。凡事从最基本的开始做起，理念与方向正确的话，所累积之经验对自己他日的前途肯定会有正面的影响。如果一开始理念与方向走偏了，其负面的结果肯定影响甚巨。树从苗开始成长若能被正确引导的话，他日必定茁壮、擎天拔萃。这是生物之自然本性与现象，人生亦然。
应接受严峻考验
循此观念延伸至为人处事方面，这道理同样管用。栽培提携一个新秀，不论是技术训练、实务操作以及训练方面绝对马虎不得。很多年轻人在大学毕业后初进职场，就像挤名校一样，都会往大企业里头钻。殊不知，这对一个职场新鲜人而言，过于制度化、系统完满的工作环境，是没太多机会让他们磨练与学习的。轮船机械工程界的先达曾经说过，他们在大学领取文聘毕业前，必须到轮船上实习。教授与毕业学长们都会建议他们往数千吨小型轮船申请，尽量避免上数万吨全自动操作的远洋邮轮。这是因为后者一切操作皆自动化，环境舒适安逸而学不到东西。这便是道德经所说的“其安易持，其未兆易谋”，意即周遭安定优裕，要在这种环境里保持与维护并不困难；事情没有迹象显示变故的话是很容易图谋的。不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香，若想成功，在初学阶段中，最好接受严峻考验始能成器。
一切得天独厚的大马，有著最好的自然生存环境。这个国度没有天灾如地震、海啸、台风等威胁，天然资源丰富得让人们生活不愁吃不愁穿；这里没有人祸，因为大马有著本区域最温驯的民情，见国家行政弊端频现，人民也只不过数次走上街头和平请愿，秩序井然不见流血事故发生，终场时还把街道打扫干净归还当局。这情况下，当政者宜珍惜老天所赋予之福祉，借此条件好好为民服务。“慎终如始，则无败事”，说的是如果行事始、末皆能保持慎重态度的话，则不会败事。
第十四届大选将届，人们须紧记道德经第六十四章里头所提出的种种观念，它是提醒经已当政六十载之政府，以及所有政治人物之金科玉律。
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