余澎毅：净选盟与华人文化节

上周，净选盟宣布会在11月19日举行净选盟5.0大集会，并使用火炬传递方式在全马数个地点举行，最后在吉隆坡会师。

宣布后数日，选举委员会公布重新划分选区建议。划分结果没有出意料之外，依然把在野党的选民越划越多，执政党选区的选民则是越划越少。

但是，净选盟除了抗议之外也只剩下抗议了。若仔细观察今年的净选盟活动，已经越来越有嘉年华会的味道，而不是一个抗议或者诉求的形式呈现。而上个月举行的“逮捕大马一号官员”集会，也是这种集会后完成“逮捕”仪式当作是成功的示威游行。

笔者确实搞不懂净选盟的火炬传递仪式的灵感是来自那个充分体现“表演文化”的华人文化节，还是来自刚闭幕的奥运会仪式？火炬传递的仪式与抗争有什么关系？为何把抗议和抗争搞成嘉年华会的形式？

民众参与人数下降

看回32年前的华人文化节，那是在董教总和全马十三个华人大会堂对70年代以来推行国家文化政策的批判和回应，当时也让人们开始了解和关注保护华人文化的传统。70年代被打压的舞狮开始获得更多华人的支持，并在本地创造出高桩舞狮。

90年代以后，华人文化节的节目开始形成一套有歌唱舞蹈，美食节，展览等的“表演文化”。虽然首相或政府官员在90年代开始参与开幕仪式，但是民众的参与人数却是逐年下降。最明显的例子是，今年由隆雪华堂承办的华人文化节活动，其面子书上关注第33届华人文化节的粉丝，竟然不到700人。

心照不宣的答案

试问现代华裔子弟还有多少人知道华人文化节当时的背景和意义？为什么与大部分的80后、90后年轻人产生脱节？活动结束后，人们得到的是什么？除了那几束烟花，人们学会了什么？

说回文化节的火炬传递，那是在“把孩子送英校，自己救华教”的沈慕羽先生手上推动和完成的。当时有上万人参与了火炬点燃仪式，但是近几年的华人文化节，到底有多少人参与其中，那是一个心照不宣的答案。

若华人文化节是被半官方化的社会文化运动，那净选盟是不是被去政治化的政治社会运动？

• 余澎毅