馆阁体，是一种明代就已经开始盛行的正楷官方书写方式，它强调字形方正、大小均一不求变化。到了清朝统治中国、尤其是在康乾盛世期间，它广泛地被使用于朝廷文书、科举考试。字体方面，则以楷书四大家唐朝的颜真卿、柳公权、欧阳询及宋末元初的赵孟頫为准则考量。所以在书写上有以颜占格、以柳强筋、以欧立规、以赵灵动的说法。意即颜体失之于肥继而以柳体强筋，之后若又失之瘦则以欧体立规，再失于板（刻板）则以赵体灵动。
熟悉中华书法的朋友都清楚篆、隶、草、行、楷五种书体的演进过程。篆为先，楷为后。五体之中，自古以来最为大家所熟悉及使用者要算行书了。古时候的文人雅士，大都以赋诗作词为乐，掌握脑子里头浮现即逝的灵感甚为重要，是以用草书将诗词在脑中灵感消失前速速写下最为方便。但缺点是，草书过于紊乱（尤其是狂草），旁人难以清楚阅读与分享。然而，若以楷体书写，字虽工整易读，但又嫌之书写速度过于缓慢，脑中灵感易逝，仍不理想。行书则恰好介于其中，故为众文人雅士之所喜爱用之。
苦其心志劳其筋骨
清代考殿试入翰林，皇帝喜欢考验应试者学识是否渊厚，试卷作题皆须以正体书写，大有“苦其心志、劳其筋骨”之势。渐渐，在书写一些其他官方文件，皆以此为准，遂形成所谓的“馆阁体”。
人的一生，也需要磨炼自己走向康庄大道的“馆阁体”，对自己的为人处世，须有方方正正的规范，行为举止要有大小均一的不越矩要求。诸子百家宗教经典，则是我们生活上的指引。修养占格过了将导致范围模糊过广，则以其他理念强筋；过于强调了就以其他思想立规，但过于刻板了，再追以另一思考以臻灵动。犹如楷书大家各有所长一般，相辅相成之间能互补其短。
这是一个基本生活态度，大家都应该努力习之。就像论语里头孔子所说的，“吾十有五，而志于学。三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十从心所欲而不逾矩。”书法到了此炉火纯青的地步，虽有馆阁体的钳制，也能循其自然而届富饶趣雅之境。
人们若能以“馆阁体”端端正正攻其所修，乃至占格、强筋、立规、灵动，达到不逾矩而能从心所欲的境界，这几乎就是完整人生了。然而，人生“馆阁体”毕竟只是一个人提格的其中重要一环而已，它是因环境所需而衍生的一种正面生活规范。
若欲进一步提升自己，则非持之以恒的勤练人生“行书”不可了。
