“圣父病”是东亚文化的特色，这种现象说是病可以，说是爱亦无不可。动物世界里，小鸟出巢，学会觅食，就得另行筑巢，独立生活，即便恋家，回来看看，也会被父母毫不留情的赶出家门。它们遵从的原则是，父母有养育未成年子女的责任，子女却没有赡养老人的责任，大部分老去的鸟儿，还未等到风蚀残年的时候，因为生存能力下降，早已沦为天敌的食物。因此，除非人为干预，人们通常很少看见老弱病残的鸟儿。
西方子女跟父母保持与生物类似的关系，子女一旦成人，就独立生活，父母的养老则由政府包办。因此，在西方世界里，很少看见成家的子女跟父母同住的，也很少在公共场合，看到三代或四代人同行的，要么是未婚的一群，要么就是夫妻带著孩子。在这样的社会里，自然很少看见爷爷奶奶带孙子的场景，所以成家的女性有了孩子，就只好回家当家庭主妇。
老人病了，医院全方位服务，用不著子女日夜陪护，一日三餐也由医院负责。去世了，生前已经把所有身后需要打理的费用预交好了，从医院到墓地，有专门的公司负责，不用担心被抛尸于野。
以加拿大为例，这样的费用大约两三万加元（6万至9万令吉），可以每月预存。这些费用都是零存整取。这样的制度，正是民主制度的家庭模式，父母没有权力干预成年子女的生活，当然也没有责任，因此签证的信息栏里，只有子女是自己的直系亲属，父母则不是。东亚则是大家熟悉的另一种模式，忠孝是传统中国的立国之本，圣父病也就有了先天性缺点－－专制。
虽然如此，羊毛出在羊身上，西方政府用来养育老弱病残的费用，都是用高税收来实现的，例如大学教授年薪约十二三万加元（36万至39万令吉），各种税交完，工资就拦腰斩了，一家人一年的吃穿用度，就指望这些钱了。
在温哥华，傍晚雨中在街上行走，成年的年轻人，坦然的三三两两露宿街头，整条街都散发著浓浓的大麻味道。在东方，有父母健在的家庭，怎么会容忍他们这样生活呢？普罗大众批评的眼光，也不允许。
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