最近，已经暂时平息了的阿拉字眼课题，又因林冠英的圣诞节发言，而再起风波，甚至引起伊斯兰党的最高决策机构、宗教司协商理事会，发出非穆斯林禁用安拉字眼的强烈反应。
对于这事件，是可以从事实与价值判断两方面来探讨。从历史的角度看，比较宗教学者普遍认为，阿拉是个前伊斯兰（Pre-Islamic）用语，也就是早在7世纪伊斯兰诞生之前便已存在于阿拉伯的用语。从现实的角度言，虽然阿拉伯的非穆斯林、锡克教徒、印尼与东马的基督教徒，也有用阿拉来称呼其神，可由于伊斯兰是个教徒众多（有约16亿信徒，是个信徒仅次于基督教的世界性宗教）的广域宗教，许多人在不知不觉的漫长历史过程中，已把阿拉当成穆斯林的神。
如在中日港台马流行的高级牛津学习者辞典（Oxford Advanced Learner's Dictionary），便把阿拉定义为“穆斯林用来指称其神的名词”，也有辞典把其定义为“穆斯林与阿拉伯基督教徒用来称呼其神的名词”。日语的大块头辞典《广辞林》，则把阿拉定义为“回教徒用来指称其最高唯一神的名词”（1990年版），（日文也有用回教与回教徒这用语）。这也是一般日本人对阿拉的理解。
中国学者任继愈在其主编的《宗教词典》（2009版）的释义则是“阿拉伯”Allah的音译，也译阿拉，伊斯兰教信奉的唯一的神，中国穆斯林也有称阿拉为胡达的（波斯语），惟通用汉语的穆斯林多称阿拉为真主。（见页426）
可见，在一般人的认知中，除了特殊地区外，多把阿拉与伊斯兰挂钩起来。实则，印尼的国家意识形态，即建国五基（Pancasila），或大马的国家原则，则是选择用中性的神（Tuhan），而非阿拉这字眼，来指称对神的信仰。从价值判断的角度看，若把此处的Tuhan改为Allah，会否引起非穆斯林的不同意见，恐怕也具争议性。至于个别不同宗教、教派或个人认为，宜用阿拉来称呼其神，从联邦宪法或信仰、言论自由的角度看，自然宜尊重个人的自主选择。惟就国家原则言，个人认为宜用Tuhan而非Allah——除非大部份的非穆斯林一致同意改用Allah。毕竟，语言与语义，有其约定俗成的一面。
至于何以最近伊党的宗教司协商理事会，反对非穆斯林用Allah来称呼其神，个人认为，除了政治考虑外，尚有一个一尊多元，也就是伊斯兰教地位高于其他宗教的情结在起作用。这是我国的特殊的政治宗教生态，所致成的结果。各教要如印尼般平起平坐，尚有待长期的演变。
此外，伊党支持者大会堂的主席符芳桥（为基督教徒）在1月20日，星期日，在巴生老友会主办的《伊党的治国理念》的讲座会中认为，伊党的宗教司协商理事会这个最高决策机构，会发出非穆斯林禁用阿拉来称呼其神的主张，是个显示出党内的保守宗教师的反扑，也就是，他们自觉近年来被边缘化，好不容易才抓到这个机会，来反扑开明∕专业派。实则，保守派甚至认为，近来的党报《伊斯兰运动报》（Harakah），也在边缘化他们，故早就伺机反扑。同理，他们主张伊党主席可当首相（若民联攻下布城），也是出于同一理由，而非针对安华或民联。伸言之，这是个党内派系斗争的反映。
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