伊斯兰国、伊斯兰固定刑法（Hudud）是我国政治上争议已久的课题，尽管前首相马哈迪曾宣布大马已是个伊斯兰国，可这争议依然悬而未决。可见，伊斯兰党与巫统对伊斯兰国持有不同的看法。
对那些自承为本真的伊斯兰主义者言（Islamist），伊斯兰不仅是一种神为主，人为奴的神主人奴宗教（如Abdullah之义便为神之奴），也是一种完整的生活方式（Al-Din），而要实现这个目的，就得经由国家机关来实施，以便在政治、经济、法律，以及社会等方面伊斯兰化。
对此，巫统与人民公正党是持有一定的保留态度的，而只要巫统或人民公正党持有保留态度，单凭伊党之力，恐难实现这个宏愿。
何以巫统与人民公正党不太可能支持伊党？主因在于，公正党标榜多元族群，也依靠多元族群的支持，而巫统一贯以来，就对此有所保留。
依笔者之见，巫统从一开始，便是个民族本位，而非伊斯兰本位的政党。
我国第一任首相东姑早已明言，虽然伊斯兰教是联邦的宗教，可仅止于仪式性意义（Ceremonial Purpose），且我国在性质上，依然是个世俗国（Secular State）；而第2任与第3任首相也说过，我国是世俗国。至于马哈迪，则是个充满悖论（Parodoxes）的政治人物，是个集伊斯兰、资本主义、威权主义于一身的发展型民族主义者。对老马言，最重要的是，要把马来人充份现代化为具有富有现代竞争力的民族。虽然在1980年代，他也为了顺应世界性伊斯兰复兴的潮流，而搞伊斯兰化的动作，如在政府中注入伊斯兰价值，可他的优先顺序依然是发展至上主义。
第5任首相阿都拉虽然相对注重伊斯兰教，可他标榜的是与时并进，与具有灵活性的文明型伊斯兰，以便与他自许的全民首相定位相符。
至于现任首相纳吉，则相对少谈宗教事宜。总的来说，可以说，巫统是民族先于宗教的民族本位政党。
就伊党而言，大体上，在1980年代前，则是个宗教与民族主义并重的政党，有时甚至表现得比巫统还民族本位；可进入1980年代后，由于受到世界性伊斯兰复兴思潮的影响，则转重宗教、主张伊斯兰先于民族；实则，当时，其主席（Haji Yusof Rawa）甚至说，民族主义是种违背伊斯兰教义的宗派主义（Asabiyah），甚至是导致伊斯兰世界没落与落后的主因；他认为，民族主义只会分裂穆斯林，而把民族或国家摆在总位，也非伊斯兰教义。
众皆知，伊斯兰只敬畏阿拉，对任何以物配主的行为，如崇邦民族、国家等，均视为是有违教义的偶像崇拜；可民族主义本质上就是种崇拜民族、国家或把民族、国家摆在首位的本位思想，与世俗主义（Secularism）相同，这也是何以本色的伊斯兰主义者经常批判民族主义与世俗主义之因。
在现阶段，伊党的最高长老聂阿兹也是深受伊斯兰主义影响的Yusof Rawa型人物，易言之，他也是宗教先于民族的，或至少仅把民族主义视为伊斯兰目标的初级手段、工具，而非最终目的。
此点也可从他主张只要是穆斯林（而不一定得是马来人）便可当首相的言论中一窥究竟。毕竟，伊斯兰是一个种超种族、超地方主义与超语言的普世性宗教。
