独立60多年后，令人沮丧的是，这国家的非马来人须一次又一次证明存在的正当性，并提醒他人，非马来人对国家的贡献。
例如，当年英国殖民者授予马来亚独立时的条件是，本土的华人和印度人不应被排斥在独立谈判桌上，同时也应获得他们对这新国家的认同。还有，当局在推行无期限的保护主义——新经济政策（NEP）时，马华领导层愿意退让，不坚持新经济政策的措施须15年之后废除。我们也可以说，把马来西亚推向发展中国家的橡胶业和棕油业，可归功于一个出生于雪兰莪双溪毛糯的印度人。
不应忽视非巫裔贡献
我国最富有的10个人中，有9个是非马来人，他们的事业为数百万马来西亚人提供了就业机会，并创造了无数的商机。非马来人纳税人更占了税款的大部份。
在日本入侵的二战时期和随后的马共对抗斗争中，非马来人作为战士、情报提供者，援助人员和支持政府的行动作用，都是有据可查的。在这苦难的时期，有数千甚至数万人遇难。
尽管，学校的历史书籍里，没有告诉我们这一切，但非马来人为这土地付出的性命、血汗和泪水，足于在这国家取得平等的地位。
这就是为何在非马来人对这国土的贡献上，我们的领导人必须纠正任何无视事实或错误的认知，尤其当不负责任或无知的一方，试图制造谎言挑拨各族关系时。
正如我在星期天晚上撰写这篇专栏文章时，由300个马来非政府组织组成的Ummah联盟主席依斯万米纳阿末，却在前一天大会上，宣称这土地上与共产主义者和侵略者斗争的只有马来人。
作为一个宗教师，依斯万米纳阿末应该知道伊斯兰强调知识的重要，但这个毕业自马大的所谓学者，完全显示他对马来西亚文献里记载著，众所周知的非马来人贡献一事，一无所知。
伊斯兰学者和雪兰莪研究所（IDE）主席西迪法兹去年在一个论坛上曾指，穆斯林社会在现代的多元民族社会中，应谨慎使用诸如ummah（穆斯林社区）和ukhuwah（兄弟情谊）等术语，因这些用词是根源于穆斯林世界在战争时期的用语。
巫统旁落，马华看守
他说，伊斯兰作为一个进步的宗教，在多元民族和多元宗教共存的社会中，应有一套解决方案，并呼吁穆斯林在更广义的意义上看待ummah这样的词汇，在国民建设及马来西亚民族精神下，包容所有的信仰及民族。
但是我不会浪费编辑空间来谈论依斯万米纳阿末，这名曾是反对党领袖拿督斯里安华的马大同窗，并不如他所发表的言论般愚蠢。他的每一句话都是有算计，甚至是邪恶的。他们的意图是在即将到来的大选中挑起情绪，就如他也重复那一些具有煽动性叙述，即非马来人，特别是华人想要控制这国家。
我们必须提醒依斯万米纳阿末，1987年巫统被宣判为非法时，作为国阵联盟中第二大党的马华，实际上扮演著看守政府角色。若这权力在一个狂妄党派或领袖的手中，制造出来的混乱局面，将是难以想像的，但这从不是华人或林良实领导下的马华的意图，更不会从中接管或改变国家权力。
虽然依斯万米纳阿末和他的手下，不能代表那些以平地位对待非马来人，并认同非马来人贡献的多数马来人，但令人失望的是，布城的领导人、武装部队首长，甚至全国警察总长，却在此事件上保持沉默。在撰写本文时，最强烈反驳依斯万米纳阿末言论的声音，是来自退伍军人协会和马华公会。
更令人不安的是，国家领导人和有关机构对类似依斯万米纳阿末事件的无反应，将立下先例。这是否因为他们不希望周末因回应这类事件而被干扰？还是他们等待媒体在接下来的记者会上询问他们？又或者他们赞同这些说法？或者更糟糕的是，他们是否与这一些胆大妄为发言者共谋？
