多年前，老同学赖碧清（欧阳珊），在马六甲开办讲古堂的时候，建立了“文化付费”的活动乐捐制度。
她的想法是，“乐捐”是一种感激文化人在分享与讲解、将他们毕生所学、经验与知识分享出来的当儿，观众得以分享，此捐款对讲解者的付出而言，是有一定的意义与代价的。
但“乐捐”两字，严格说起来略带有“施舍”之意味，对演讲者而言，似乎有些不敬。因此，赖碧清将此出自于感谢演讲者的宝贵分享心意，付诸慷慨解囊的举动，称之为“文化付费”以示对捐款人的尊敬，对演讲者的尊重。而乐捐箱，遂变成了“文化付费”箱。
本人创办的沂水阁沉香书艺廊成立至今8年来，已陆续承办了数十场的小型文化艺术分享活动。打从第一场开始，便坚定的支持著这个“文化付费”的乐捐方式，文化付费箱所得款项，在观众见证下，由第三者当场计算以招公信，现场悉数移交讲解者，沂水阁分文不取，这已成了惯例。
经济负担获纾解
数年前，有幸获得著名禅师继程法师莅临沂水阁交流。闲聊之余，师父也了解到在马六甲办文化活动之不易，二话不说返太平后便寄来了几幅师父个人的心经墨宝与画，让沂水阁义卖筹款以赞助办活动开支用。为了透明化处理此义款，遂要求法师委托他一位友人处理此款项，马六甲继程文化活动基金便宣告成立。从此以后，沂水阁办活动的时候，在经费与开销方面，负担也因而纾解了不少。
多数只想要免费
没多久，继程法师因为在吉隆坡，也眼见一些文化工作者同样在办活动时面对经费短缺之窘境，因此也成立了“继程戏剧文化基金”，以同等样筹款模式，赞助本地戏剧文化活动，让更多戏剧工作者受惠。去年，继程法师适逢六十大寿，各地信众们都纷纷为师父庆祝。师父也慷慨捐出了许多个人墨宝创作，在生日宴当天义卖，所得义款部分支援了上述两个他成立的基金会。此高风亮节、义举，确实让人敬佩。
另一厢同样的，市面上也有很多“欣赏”艺术文化者，彼等对文化人、艺术家之创作，口头上往往赞赏不已，表现得异常喜爱。可是，就没看过这些人，以具体行动支持生活上举步艰辛的文化工作者与艺术家。犹有甚者，当在面子书上看到他们新的创作时，就拚命的按赞，然后结尾会很大剌剌、很厚脸皮的要求一幅免费作品以资私藏。
相信很多文化艺术工作者都有面对过类似经验，就是当活动公告上载于面子书时，会收到很多热心人的按“赞”，大赞活动有意义云云。然而，活动开始时，现场出席者却寥寥无几，此乃司空见惯之场景。倘若宣布活动是要收费的，观众出席率更是惨不忍睹。原来大多数国人，只想要免费的“文化”，而不乐意掏腰包“付费”。
大马文化圈的“文化付费”运动，要走的路，确实还很长远。
