马来西亚现代华校三只带头羊，是1906年吉隆坡尊孔独中、1907年怡保育才独中及1908年吉隆坡坤成独中，他们都是小学、初中而晋升至完整中学的学府；更早的是至今停留在小学阶段的霹雳布先益智华小（1904年，一说1902年）。
这三所华校各自举行了隆重的百年校庆和出版百年特刊以志其盛。嗣后，百年焰火即轮流在华校百花圃燃起，东边不亮西边亮，此起彼落，煞是壮观；计有1910年霹雳近打县红毛丹达才华小（1911年庆祝）、1911年江沙县沙叻（北）兴华华小；今年有金宝培元独中、和丰兴中华小（及国民型中学）、华都牙也育群华小、安邦明新华小（以上皆在霹雳州），以及柔佛州峇株巴辖中化独中。雪隆也肯定不少，因为霹雳近打矿区与雪兰莪巴生矿区同为我国经济发展最早、人口最多、华人人文最繁盛的两个中心，华校数量当然也最多。
一般的庆祝形式是庆典、特刊、筹款，各地规模大小不一，特刊篇幅繁简互异。笔者主编了两校两册共四卷特刊，即育才独中百年特刊一套三卷（涵盖华小、独中、国中三单位），红毛丹达才华小特刊一册，前后历六年。这里且谈谈心得，供后来者参考，希望庆典越办越好，特刊越出越充实，为华教传承和历史的整编添砖加瓦。
生生不息的生命力
首先，主办者一定要树立起“竭尽所能办好百年一遇校庆”的心理准备，以承前启后，继往开来的态度从事；不惜动员一切力量——董家教校友加以落实。为了保证工序纷繁、耗时费神的特刊编撰按时出版，制定计划之后，分成若干阶段，责成相关人员必须在既定的日期前一一加以实现。有些单位为了把校庆盛况辑录在特刊中而在校庆之后出版，有的则校庆、特刊同时并行，校庆盛况全程（从筹备日到校庆）则另行录制成光碟（特刊与庆典志盛），以保留记录，方便寄赠国内外校友和学术单位。
其次，特刊中的历史部分是重点也是难点，普遍的现象是历史资料多有欠缺，甚至大片空白，非多付心思和时日不能成事。因此，历史部分工作最违繁重，所需人手也比较多。有经济能力的学校可以聘请专人负责，包括史料征集、淘选、分析、研究、总结。来源是本校的校刊、纪念刊，文物、地方长老的回忆、旧报刊、相关中、英、马来文史书提到相关的片麟只爪、政府档案局和图书馆等。其中最考功夫的是史料的综合与脉络的勾勒。一本好的校史，这个关节决不能马虎。
资料短缺是各校最头痛的，因为百年前的人与事知情者多已作古，文字、照片多已散佚无踪。可从早期华文报《叻报》、《中兴日报》、《槟城新报》和较晚的《南洋商报》、《星洲日报》等摘取，尽量减少校史的空白。不得已时，可以采取“华教相关大场景下当年我校的状况”对比手法，弥补万一。其中重要的是，必须勾勒本校创办的时代背景，即20世纪初现代胶锡经济、辛亥革命的政治思潮及五四运动思潮的冲击、现代多元社会的形成，本校诞生时人与事及其变迁和互动等多个方面。
此外，综述1930年代抗日战争、1950年代独立前夜从侨民学校转化为公民学校的过渡，以及之后面对单元主义压迫下维护与建设的艰辛过程，从复杂现象中勾勒出民主主义的主线，这条主线很重要，它是华教生生不息的生命力所在，亦是编委会必须倾注力量之所在。但总的方针是“略古详今”，借古鉴今，以开辟更美好前景，为本校、为华教今后的发展提供借鉴与助力。
尊重历史的真实性
独中、华小与国民型中学的历史各有重点。独中侧重复兴史及复兴之后的轨迹及经验教训；华小与国民型中学的董事会主权的维护是重点；未发展为中学的华小，侧重点与独中相仿，多著墨维护与建设的经验；国民型中学应在华文节数、校长华文资格、课外活动的华文色彩及华文在行政、周会使用情况的变迁。同名的学校，独中、华小、国中可以容纳在同一册的百年校刊之中，但国中应老老实实把1961年的改制视为自己历史的开始，不要把两种制度不同的学校混为一谈，尊重历史的真实性和性质的歧异性。
再其次，重视纂修地方志。所谓地方志，包罗地方的政经文教、社会风俗习惯、人文旅游景点等，一句话，一地方的百科全书。别小看地方志，特别是东方国家非常重视它，即莲西方国家的史家、学者也高价收购东方国家的地方志，因为地方志是研究一国政经文教军事的原始的极重要的资料。
在我们的百年特刊中，除地理环境之外，应叙述华校五或十公里范围内各源流教育的情况，特别是国民学校与华校的对比、位置、规模与数量。稍加比较，就会发现单元主义的战略部署，采取“乡村包围城市”和“城市心脏地区突破”的态势，陈旧的华小或国民型中学成了孤岛。由此就可以了解在全国范围内华校与国民学校的比例呈1：5的巨大落差。此外，地方志也应记载市镇、新村开埠史、地方建设今昔对比，人口、就业的变化等情。
古语云，“取法乎上，得乎其中”。各校可以上述要点结合自己的情况酌量处理，但必须认真，竭尽所能，办出搬出成绩来。
目前，已经出版的全国华教史，只有一部郑良树教授著《马来西亚华文教育发展史》。这部华教史共四卷，作者花了大量的时间与工夫。但该书有待补充与充实，比如，育才中学创始于1907年，非1908或1909；经清廷命官、“锡矿大王”胡子春与革命党人郑螺生、李源水等几经较量，三次停办，至1914年胡子春离开怡保，回槟城颐养余年，革命派掌握了董事会，育才走上比较平稳的道路，始告一段落。
纪念先贤艰苦创业
又如，霹雳州红毛丹达才小学，与沙叻（北）兴华小学的创办直接与书报社、同盟会有关。凡此种种，凸现了华小腴民主主义的紧密联系，而这个民主主义则是抗拒殖民主义、封建主义、种族主义有力的防火墙，是华校生命力的来源。
此外，该书对1970年代复兴运动多有省略，也是一大缺点。历史的研究越是深入与全面，就越接近历史的原貌。所以，时下各校进行著的的百年特刊的编撰，不要小视其意义。各校有条件者，应设自己的历史档案系统和历史展示管，纪念先贤艰苦创业的伟大功绩，并将华教精神一代一代的传下去，永葆华教青春不谢。
20世纪初华校的创办一直延续到1960年代改制前夕，前后半个多世纪的时间。百年庆典的灿烂焰火在未来50年时间里将陆续不断的绽放光芒，这是一幅多么动人心弦的伟大场景啊！如果有一个机构或组织将这些场景用现代数码技术一一记录下来，传播于世，将使世界震惊不已，因为，华教独特的血泪史反映马来西亚多元教育坚韧的生命力，与蕴藏其间的民主精神与风范，是世界民主运动不可磨灭的组成部分，并鼓舞著人们前进。
