冯友兰与金岳霖两位同庚的近代国学大师好友，在八十八岁生日的时候，冯友兰为自己及好友金岳霖各提了对联以资庆贺。他给自己提的一副是：“何止于米，相期以茶；胸怀四化，意寄三松”。给金岳霖提的对联是：“何止于米，相期以茶；论高白马，道超青牛”
两联之中，各有同样的上联“何止于米，相期以茶”，这是文人对高寿老人的一种雅称。因为“米”字之中，暗含了“八十八”三个字，所以“米寿”被用作88岁的尊称；而“茶”则是八十八之上再加一个廿（二十之意），等于108。所以“茶寿”，也就是108岁的意思。
冯友兰为两人所提的相同上联，是指凡人不能只满足于“米寿”，更要期望能活到“茶寿”之高龄。两人到了88岁老年，不只是要“有米粮”丰衣足食，而且还要相约一起活到108岁之高龄境界。
米寿乃物质层面的要求，而茶寿则是从物质提升到精神层面的期许。因为人若能活到百岁，均已是上寿之人瑞了。人生在世，若能活上百岁而又能够豁达自在者，足矣。
至于冯友兰写给自己的下联“胸怀四化，意寄三松”，说的是其心中要有四个现代化，即革命化、年轻化、知识化、专业化的心胸；仍可寄情于松竹，年寿可达三代松青而不老。
写给金岳霖的下联“论高白马，道超青牛”，则是形容他逻辑论辩能力比起公孙龙的“白马非马”论更胜一筹，在论道方面则可以超越骑著青牛的老子，这是非常高的评价。
所以，我们若到了耆老之年，心理上就不能仅满足于花甲而停止努力，更要好好照顾自己，期望能活到米寿88岁以上。届时，有幸到了茶寿108岁，还要更上一层楼努力的活下去，在精神层次自我修行提升，做到可以洞悉人世间的种种逻辑而悟道，诚如老庄洒脱豁达的看透人生。这样，我们人的一生才会活得更具意义。
我们都知道，茶经乃唐代陆羽所著，其内容涵括了“论茶”与“论茶器”两大类，规范了茶的物质形式，统称为“茶”；而陆羽的挚友皎然禅师，则同时提出了茶的精神维度，这是“禅”的一个概念。
所以自此之后，就有了“茶禅一味”的说法，渐渐促成了茶道。由此可见，不论在人生真谛或生活上的品味，只要我们能好好的去探讨，或可发现我们平日根本就不在意的高深哲理。
简单的一个米字与茶字，教会了我们人生的大道理。
