中国的乡下，家中没男儿是很没面子的事。开放二胎之前，已经有了一女儿者若想再生个儿子，只要缴交罚款就能了事。不能生育者，也很容易透过管道花点钱去领养。
中国的农村社会之所以产生重男轻女的观念，主要原因是家中男丁越多，意谓著劳动力就愈强。男儿娶了媳妇能够帮忙处理家务，照顾家中老小，让家中男丁能够专心到田里干活，生男儿谓著家里的人丁会愈来愈兴旺。反之，女儿嫁出去了就是婆家的人了，在经济意义上，对家里是没有生产力的。
中国是个父系社会，男子肩负著继承香火的重任，所以才有了“不孝有三，无后为大”的说法。即使生不出个男丁，也得设法去领养，好让自己百年归西之后，有人给自己上香。传统宗族社会都设有宗祠，有些宗族的神祖牌先是置放在自家的厅堂上，待故去者“升任”高祖之后才有资格移入宗祠内。而祠堂是极其神圣之地，每年的春秋二祭大典极为隆重。一般上女性亦被限制踏入宗祠。
养老要防儿
然而，中国人也相信人死后会投胎，一般上晋阶高祖者老早已重新投胎做人去了。从逻辑上推断，已投胎转世者，不管是祖坟或宗祠上的神祖牌，岂还能再“享受”后代子孙们所贡奉的物品和烧来的金银财宝？
换个角度来思考，我们对自己的高祖父的事迹知道多少？子孙求祖宗庇佑，祖宗对子孙又不认识，要如何去保佑之？
在中国乡下，即便历代祖坟保留完整，清明冬至扫墓时，并不能保证个个古坟都有后世子孙到来祭祀。
人死后到底会到那个世界迄今没标准答案，各种不同的传说和学说或者各家之言，其实都是站在活人的立场去假设故去者的种种需求。原本仅只是对故去者尊重的基本礼仪，演变至今已渗透了活人世界一厢情愿的种种心理反应的投射，透过旁人的眼光来评核自己的孝思表现。
社会发展至今，家中需有男丁继承香火的传统的迷信思维早就让被破除。在居大不易，竞争激烈的时代，小心“养儿防老”不仅变成“养儿烦恼”，更需谨记养老要“防儿”。
家中有数个女儿而无男丁者，期盼多年终于再添个儿子，但这是否是件值得庆贺的事？打破传统迷思，看破人死后不能再领会活人世界的点点滴滴，不论是男孩或女孩，孩子来到世界便是与父母的一种缘份。努力去追个儿子，即便如愿，但却因此压缩女儿所可能得到的资源，是否也是一种自私的表现？
