大马是个充满矛盾的国家，而且不少矛盾还是无法自圆其说的，如一方面马来伊斯兰教徒，基本上皆是逊尼派（Sunni）回教徒，谈同一种马来语，自认是马来人，也多出自同一源流的学校，可就是不团结，且不团结的基础还在扩大。
不但不团结，甚至还发展到互指对方为异教徒（Kafir-mengkafir）的程度。实则，在中东，如埃及，同一个人种、同一种语文、同一个宗教，也同是一个教育体系的产品，可就是互相残杀。这都显示了，一个国家、一种文化、一种语文与团结并无必然的因果关系；可长年以来，就是有人硬要说，单一源流教育是国民团结的必要条件。真是睁眼说瞎话。大多数马来伊斯兰教徒不懂阿拉伯语，也没有阿拉伯朋友，当然也没接触过阿拉伯人，可不少马来伊斯兰教徒却自认很认同伊斯兰教；显见，想像的共同体（Imagined Community）的想像作用，比实体接触更为作用。
这个实情实况导给人的启示是，团不团结与接触与否，没有必然的联系。同理，它与一个民族、一种语文、一种宗教，也没有必然的关系。因此，要实现真正的团结，关键在于社会公正，与合乎人类自然公正感的体制、政策与做法。此外，更须认识到，团结并不等于一言堂、思想国有化、感情党有化，全民皆是没有脑的羊群，跟著牧羊人一条道路跑到黑。
马来西亚另一个团结论的荒唐之处是，团结必须建立在支持巫统∕国阵的前提条件下；不支持巫统∕国阵，巫统∕国阵就会搞破坏，或者煽动族群情绪，什么华人夺权论，非马来人威协论等，都会铺天盖地而来。这就是大马钦定的国民团结观。不支持巫统，巫统就要分裂人民，而前首相敦马哈迪就是其典型的代言人！马来西亚就是这样一个不可思议的国家。这种顺我者昌，逆我者亡的心理，更会致成封闭的心智。
回头谈为何马来人不团结，著名旅美马来时评作家巴克里慕沙（M.Bakri Musa）在《解放马来人的心智》一书里（2013）提及，马来人内部（Intra-Ethnic）的不团结，比族际（Inter-Ethnic）的不团结更严重，更难处理。之所以，马来人的不团结至少有三类，宗教的、社会经济的与意识形态的，而禁锢的心智，更令这些分裂难以处理。
宗教的分歧与斗争，自20世纪初期以来，便已存在。它虽在1970年代得到缓解，但之后更为两极化；意识形态的分裂也曾在1940-60年代盛行过，后虽趋缓和，可又出现日趋恶化的社会经济分裂，此外，尚有保皇派与共和派之分裂；除此之外，依笔者之见，还有一种日趋明显的自由派对保守派，或世俗派对宗教主义的分裂。在信息化与信息技术普及化的今天，这个自由世俗对保守宗教主义的分裂，应会日趋扩大，此点，也见之于土耳其与埃及。
说起来，即便在欧美发达国，也免不了有分裂，如左右对峙。这些对峙本不是问题，问题在于有没有处理冲击的制度化机制，如巩固的宪政民主、普世伦理、社会公正、对话文化，求同存异的包容。
