麦翔

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麦翔:拔掉祸根─华人威胁论!

名家

独立已经一甲子了,英国人走了,他们种下的“华人威胁论”却依然在我国大行其道,巫统把它当成宝,连到被巫统开除出党的前副首相...

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麦翔:大马华校本土化转折──“要马来亚化”,不要“马来化”

东方文荟

“要马来亚化,不要马来化”,一字之差,却有天壤之别。话说1957年马来亚独立前夕,马来亚华教经历了一次历史性的大转折,在...

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麦翔:大马多元社会演变

名家

(一)一提起“多元民族国家”,大马人不假思索的马上想到我们自己多样化的民族语言、风俗习惯、宗教的情况。实际上,风俗习惯语...

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麦翔:大马官场60年恩仇录

东方文荟

(一)“1M”治国理念与“1MDB”2008年“308”第十二届大选,巫统失去三分二议席,滑入下坡路。接著2013年“5...

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麦翔:华教的独立性

东方文荟

前文“华教最高机构是如何建立的:林连玉与温典光的对决”叙述了“三机构”创立的过程,那仅仅是该组织的框架,要与单元主义争一...

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麦翔:林连玉与温典光决斗──华教“三机构”是如何建立的?

东方文荟

(一)前言前文《林连玉与陈祯禄论华教:马华公会华教政策的订立》一文,刊于《东方日报》5月17日〈文荟〉版,主题是林连玉帮...

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麦翔:林连玉与陈祯禄论华教──马华公会华教政策的订立

东方文荟

如所周知,华教三大机构(教总、董总以及马华公会文教组三单位组成的“马华公会华文教育中央委员会”的简称)成立于1953年4...

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麦翔:马来民族主义的特点

东方文荟

马来社会封建阶段,在马六甲王朝灭亡后,发展缓慢,小王朝在半岛林立。马六甲王朝从统一到分裂、从盛到衰几百年间,农民抗英战争...

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麦翔:马来民族主义的起源

东方文荟

1930年代,是我国历史极重要的年代。这时期我国发生了两件影响深远的演变,华马两族同时经历了转折性的变化:马华社会的“新...

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麦翔:马来民族主义的回顾与走向

东方文荟

农历新年过后的二月间,两位马来朋友带路,我随著“API资料采集队”(由“人民历史中心”(Pusat Sejarah Ra...

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麦翔:华人威胁vs种族主义

名家

独立已经超过半个世纪,我们依然经常听到教师、政府公务员不经意地脱口而出“华人回唐山”、“印裔回印度”,这就是“华人威胁论...

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麦翔:单元与多元·主宰与平衡

名家

战鼓又在本届巫统大会响起,几十年的沧桑,已来到末代太子党阶段,巫统犹自兜圈子。虽未再见首相兼巫统主席纳吉吻马来短剑之秀,...

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