内政部长兼巫统副主席阿末扎希在巫统大会总结时突然向什叶派发难，直指“伊斯兰党第二号人物”就是什叶派追随著，虽没有指名道姓，伊党署理主席莫哈末沙布的名字已呼之欲出。
莫哈末沙布一向被视为伊党内的开明派，同时也是非穆斯林社会中其中一名相当受欢迎的领袖，所以当莫哈末沙布指为伊斯兰什叶派追随著时，许多非穆斯林难免感到惊讶，甚至对伊斯兰教逊尼派与什叶派之间的千年纠葛开始感到好奇。
其实，即使巫统代表大会没有穷追猛打，什叶派信仰在我国本来就处处受到限制。
全世界的什叶派信仰者主要集中在伊朗一带，大马的穆斯林一向以逊尼派为主流，大马国家伊斯兰裁决理事会更先后在1987年及1996年5月5日的裁定，将什叶派视为异端教派。所以什叶派这个标签，用于打击政敌，确实是相当好用的武器。
但阿末扎希并不是最早影射莫哈末沙布是什叶派追随者的人，早在2年前当莫哈末刚出任伊斯兰党署理主席不久，在一些政治网站上，就不断流传莫哈末沙布是什叶派的文章。
这类对于莫哈末沙布的人身攻击在上个月的伊党党选前夕达到最高峰，甚至连莫哈末沙布在一场专访中也形容，这次伊党党选的恶斗，是他从政35年以来最恶劣的一次。党选结果显示，大部份伊党中央代表并没有被这类攻击行动所影响，莫哈末沙布再次顺利当上伊党老二。
究竟有甚么蛛丝马迹，或莫哈末沙布留下甚么把柄，会遭人攻击为什叶派呢？
有一点莫哈末沙布本身也承认的是，1979年在伊朗发生的伊斯兰革命，对他的思想上带来很大的刺激。莫哈末沙布在1978年投入政治活动，次年就遇到这场深深牵动整个伊斯兰世界的事件，对于这名当时只有20余岁的热血青年而言，其影响是非常深远的。
当年，伊朗发生大规模的示威及罢工，成功将伊朗国王巴列维的专制政权推翻，霍梅尼成立了伊斯兰共和国。当年这场伊斯兰革命，对于整个伊斯兰世界都起著极大的振奋作用，在全世界都掀起一股伊斯兰复兴浪潮。
这股浪潮同样衡击到大马，它影响到巫统，所以1980年代以后，大马在政治、法律、金融、生活习惯等不同层面，缓步及全面朝向伊斯兰化，绝不是孤立的政策。
这股浪潮也影响到当时的伊斯兰青年运动领袖安华，它当然也影响到伊斯兰党，直接与间接造成该党过后在1982年至1983年的党内革命，让该党开始建立由宗教司领导的制度，并正式高举伊斯兰法治国。
莫哈末沙布在回应什叶派指责时，不讳言目前伊党的宗教司领导的制度，以及近年来群众运动中让许多人印象深刻的伊党志工团（Unit Amal），其概念都是源自伊朗。
从这点来看，伊朗的伊斯兰革命对莫哈末沙布的影响主要是属于政治层面上，而这名领袖对于巫统的威胁，主要也是属于政治的。至于他的信仰是否受到什叶派影响，也只能由宗教局去证明了。
