距离太平市区约20公里的乌鲁十八丁，不论是独立之前或之后，乃至在21世纪的今日，仍延续著和睦相处传统。
早年，当地人口较多，各族居民在生活和工作上有很多的交集，各族小孩在同一个校园求学，彼此从小培养深厚的友情。
乌鲁十八丁现有人口约400名，华人居住在乌鲁十八丁新村，早年新村华人家庭不超过百户，人口数百，现今剩10多户，人口30余至40人。
巫裔分布在甘榜乌鲁十八丁、甘榜武吉再也及甘榜武吉浮罗斯，约60户，人口200余人，印裔居住在甘榜迪拉查班、甘榜火车站、乌鲁十八丁新村，约30户，人口百多人。
时事评论人郑名烈接受《东方日报》访问时表示，乌鲁十八丁居民和睦相处，是在生活中自发性、自然融合出来，没有刻意或经过政治意识推动。
互晓彼此语言
他说，这主要是当地的社会结构、生活文化和经济生态所促成，华人经营的店铺，顾客有马来人和印度人，华人也会参与友族庆典，各族紧密连系在一起，是“一个大马精神”的典范。
他表示，人本来就生而平等，若出现不平等或行政偏差，就会产生问题，乌鲁十八丁早年的综合小学，华小、泰小及国小，在平等原则下共享资源，是成功案例。
另一方面，乌鲁十八丁村委会主席潘志强告知，其祖父早年居住在乌鲁十八丁，至他的孩子，已是4代人居住在乌鲁十八丁。
“居民团结融洽，节庆会互访，友族斋戒月期间，晚上在清真寺用餐，其他种族也受邀。”
他说，因为生活上有许多交集，早期好些居民都互晓彼此的语言，例如，他已故父亲潘水龙不但马来语流利，也懂一些泰米尔语。
他指现时华裔人口少，但和睦相处的美德依然延续，该村委员会在本月2日举办大扫除，各族人民分工合作打扫新村。
甘榜乌鲁十八丁村委秘书法兹雅说，各族在生活上互相帮助是传统特色，例如，去年的一个晚上，一名女居民遭掠夺，各族挺身捉匪。
“在开斋节、结婚等庆典，我们会邀请友族共庆，或是赠送糕点予友族。”
乌鲁十八丁印度国大党支部主席慕都三美分享说，在这里，每一个人都是朋友，各族关系和谐。
友族居多 新村仅剩10户华裔
乌鲁十八丁华人新村基于华裔人口减少，成为以友族居多的华人新村。
由于人口外流，该新村的乌鲁十八丁联合华小，今年全校“零学生”，惟该校已经获准迁校至赛城，而新校舍预计将会在2016年建竣。
潘志强告知，许多华裔外迁，华裔住家仅剩10多家，人口30至40人，在华人新村内成为了少数民族。
他表示，现况以巫裔族群占多，约有20至30家，其次是印裔人口，达10至20家，第3才是华裔的家庭。
“有些房屋原本华裔居住，原屋主搬迁离后，房屋售卖予友族，使新村人口结构改变。”
他指出，早年，华裔的主要的职业是割胶、经营杂货店、农田耕种及做小买卖等。
“当年，有很多橡胶园，居民不乏是胶工，后来很多地段改为油棕园，不需那么多工人，菜园耕种者也面对没有土地问题。”
缺乏就业机会
他表示，由于缺乏理想的就业机会，年轻人外流，目前，全村的三四十名村民，以中年和乐龄居多，年轻人寥寥无机。
“留下来的居民，大多数是有地段耕种，就如我本身经营柑园，不过，年轻人在农历新年或清明节会回来，这时，新村比平常热闹。”
据知，该新村早年有10余间店，清一色华人经营者，包括数家杂货店、咖啡店及一家橡胶收购站，如今，已没有华人杂货店，取而代之的是2家印裔杂货店，华人咖啡店剩一间。
一起周会上课 没有种族隔阂
在我国独立前，乌鲁十八丁已经出现综合小学，三大民族在共同的校园上课、共同上周会，各校校长轮流上台致词。
乌鲁十八丁联合华小董事长洪再顺告知，1952年的英殖民时期，新村建立了一排6间课室学校，国小、泰小及华小各获2间课室，而华小则命名为乌鲁十八丁联合华小。“当时，学生们一起周会、有共同的运动会，没有种族的隔膜。”
他告知，后来马来学生越来越多，国民小学于1990年迁往附近新校舍，联合华小如今因没有学生而迁校，因此，原校只剩泰小。
