（印度．塞勒姆4日讯）民主行动党依斯干达公主城国会议员林吉祥表示，他本身是在1969年在《内安法令》下被扣留期间自学爪夷文，这非但没让他减少了华人特质，反而让他更像马来西亚人。
他说，学习爪夷文，不代表背叛了华人的种族、语言和文化。
他在访问印度期间发文告说，自己一直在关注国内的发展，包括计划在华小和泰米尔小学四年级马来文课程中介绍爪夷书法的争议。
他说，以下的问答是爪夷法争议的状况：
1. 问：华小和泰米尔小学生是否要强制学习爪夷书写？
答：否，因为教育部长已经保证不会评估学生们掌握该艺术的能力。
2. 问：介绍爪夷书法成为修改后课程的一部分，有关计划是何时决定的？
答：在国阵政府执政时的2016年。
3. 问：教育部是否愿意考虑有关课题的进一步看法？
答：教育部长周五的声明说，即使在学校介绍爪夷书法的计划将继续，教育部将继续接受各方的观点，确保有公允的考量。
林吉祥说，为了达到大马的黄金时代，大马人民必须建立新的自信、新的“马来西亚能”精神，以驱除人为或想像的恐惧和魔鬼
他说，马哈迪在1994年担任第4任首相的第13个年头，公开宣布国阵政府放弃了同化的国家建设政策，因为它已经意识到这不适合像大马这样的多元社会，因此融合而不是同化应该成为我国建国进程的基础。
他表示，然而，除了同化和融合，还有国家建设的第三种选择——没有同化也没有融合，但不同的社群只是在同一政治制度下分开并存。
“我一直主张融合——不是同化，也不是既不同化又不融合的民族建构，但仅仅是让不同的社群在同一个政治体系下各自生活。”
林吉祥说，有些华人完全生活在自己的华人世界中，没有与其他种族互动；正如有些马来人和印度人完全生活在各自的马来或印度世界中一样。
“这不是我努力争取的马来西亚。我想看到的马来西亚是马来人、华人、印度人、卡达山人和伊班人从他们自己的世界中走出来与其他社群互动。”
他说，学习、欣赏和接受马来西亚不是属于任何一个社群，而是所有不同的社群使这片土地成为他们的祖国，一个华人没有因其精湛的爪夷文而背叛种族和文化。
“一个马来人不会因为他的婆罗多舞曲目而背叛种族和文化，或者一个印度人因为掌握了中文书法而背叛了种族和文化。”
