我自2011年砂州大选“网红”以来快七年，即便遭到主流媒体的封杀，我依然人气未减。
2012年，先是霹雳州马青团在怡保报警，指我“诅咒蔡细历全家”（其实我是骂国阵）。505大选前夕，马青总团长张盛闻更炮制了一支《弟子规》政治广告，数落我“教坏细佬”。再则，《星洲日报》五年来不断妖魔化我，指我粗俗下流。最好笑的是华总，2013年在茨厂街发动小贩签署什么“拒绝粗口文化”运动，最后不了了之。无论如何，这些动作，都丝毫无损我在普罗大众的政治风采。
然而，最让我感到意外的是，我的华语演讲视频也在去年杪居然被首相纳吉看中，配上马来字幕，放到巫统党大会上播放。《马来西亚前锋报》和TV3，也偶有报导和播放“被裁剪”的超人演讲内容。
近期，还得感谢马华党员的集体举报，“四天三夜”的扣留，再一次推高了超人的气势。
反者道之动
有人说我态度很“串”，演讲时骂人出口成“脏”，是大马“粗口文化”的始作俑者，是“劣质的政治文化”，不仅个人斯文扫地，还败坏了民主行动党的党格。
其实，我自2005年考取博士学位后，有六年在中国企业界服务，我只是行动党普通党员，不是中委，也不是议员，这是我个人的选择，因为我没有想要当领袖和议员的抱负，只想利用丁点儿创意和口才，来促进大马的民主化。
如果我想当议员，想在党中央步步高升，以我的综合条件，应该不太困难。
如果我要利用名牌大学的博士光环，卖弄知识，忽悠年轻人，我大可“理性论政”，专写一些抛书包的大块头文章。
但我偏偏相信“反者，道之动”也，我崇尚自由，打破桎梏，返璞归真。故我返马后，不仅将长袖、西装、皮鞋统统封箱，我也只穿T椊、牛仔裤、球鞋就出门演讲，因为这才是真我，我在中国企业界那六年，被领带捆绑得几乎要窒息。
李小龙是邓小平
我是“李小龙精神”的研究者和弘扬者，截拳道不只是武术拳理，而是一种人生观，一种发现自我，表现真我，摈弃假我的生活哲理。用李小龙的话来说，“如果你跟随传统模式，你是明白规则、惯例、影子，你不明白你自己”。他也说，“复杂的、限制性的方法越多，一个人对自己之原始感受的表达机会就越少”。
故此，李小龙特反对武术有门派之分，也不鼓励武者花费时间去锻炼套拳（日本语KATA）。他认为传统的武术，只是用局部发现的真理（即某门派的武术法则），去规范了人的自由和整体发挥，如：西洋拳只有拳法，跆拳道注重踢技，柔道专研摔投，咏春擅长中线，马来武术太多华而不实的曲线等等。
然而，真正的街头搏击，不会按某一门派独有的法则来对打，因此李小龙讲究“身体的每一个部位最好都要训练”，凡是能有效制敌的技术都要练习，并且还要练到如自然条件反射那样直接快速。必要时，为了脱身，甚至还可以用牙来咬人。
李小龙有一句名言，“以无法为有法”（using no way as way）。简单地说，李小龙不用“固定”的“技法”来教导学生，因为“无法“，或者说摈弃“任何固定的法”，反而是“所有的法”都可以被采用，都应该学习，而不预设排斥的标准，只要实用即可。
李小龙在1973年去世，其“实战主义”的截拳道，比邓小平发表“不论白猫黑猫，只要能抓老鼠就是好猫”的伟论早了好几年。后人只看到邓小平的高瞻远瞩，其“猫论”打破了毛泽东那套“宁要社会主义的草，不要资本主义的苗”之教条主义。而李小龙，我比喻成是“改革中国传统武术陋习的邓小平”。
今天风靡世界的综合格斗技（MMA），李小龙的“截拳道精神”其实就是开山鼻祖。武者一旦上到八角擂台，除了插眼、撩阴、封喉等，什么招式都可以运用，是为最接近街头搏击的格斗比武。MMA没有花拳绣腿，没有表演功架，一切以实战为准，难怪获得年轻人的青睐。
政治栋笃笑
回到我的演讲，我好比截拳道，不讲“套路”（书生论政的梦呓），打破“传统”（公众人物要注重形象），超越“教条”（语言要规范和道德地使用）。坦白说，凡是有利于和群众沟通的方法，我都会采纳，包括粗口。
我的“定位”不是政治演讲，我讲的是“政治栋笃笑”，须知道，在外国，stand up comedy 是有粗口的，这是常态，不懂的才是怪胎。
如果我准备要当“伟大领袖”，准备要选议员或当部长，我就自必然要“规范”地演讲，这是99.9%的政治人物都要遵照的“格式”，也符合社会大众所期许的“模范”（role model）。
但我不是立志要当大官，也不愿被“行动党普通党员”的身份这些“外在形式”，来钳制了我的言论自由，以及阻碍我“演讲力”的发挥。
我的“政治栋笃笑”是一种“有效的大众沟通艺术”，我的搞笑内容不是讲给社会精英听的，不是为取悦某一教育背景的人士或特定宗教的信众，在讲台上，我是为所有被“威权政治”压迫的普罗大众而发声，我是群众集体欲望的解放者，我是社会要求推翻专政统治的代言人，我是解构独裁政治迷思和封建愚昧符号的解降师。
故我使用的群众语言、身体语言、政治笑话都是一种符合群众内心需要，且能激起群众热情的艺术。我通过创意、比喻、调侃、讽刺、幽默，挖苦等表现手法，包括改编流行歌曲，都属于一种表演栋笃笑的showmanship。
我偶有粗口的栋笃笑（比起外国表演者，我斯文得很），为何能获得绝大多数听众的共鸣？那些批评我的“清高文化人”，请你用脑袋想一想，你与其批评我骂粗口这一现象，倒不如反思促使我骂粗口的栋笃笑，居然还会获得群众热情拥戴的社会原因。
再者，批评我“演讲只会骂粗口”的人，多半都是没有真正听完我一场“政治栋笃笑”的人。我的表演一般有一个小时，你大可统计一下，粗口占了多少分钟。为何59分钟的表演，你不懂得欣赏，却只集中清算我那累计相加起来不到一分钟的粗口。有些“评论人”，指我演讲粗俗（其实是通俗），说我如王晶那样只会讲“屎尿屁”（这是赤裸裸地污蔑），甚至批评我演讲没有“实质内容”（这肯定是不曾听过我演讲的人）。这些人要批评我也请先做点功课，你不必买票出席行动党的宴会，上网YouTube就能看到免费的视频。
试问如果我在台上60分钟只是重复骂粗口，台下的公众却不断鼓掌欢呼，演讲后还排队来要求我的签名及合影，“评论人”，你会相信这是“真实的场景”吗？请用脑袋思考，不要人云亦云。
粗口是wasabi
粗口，就如香港评论家陶杰所形容，是日本餐的wasabi，用来点缀提鲜，绝不是主食，有了它，会让刺身更美味可口。那些批评我演讲只有粗口的人，就好比指责我60分钟的日本料理只有端出一大盘wasabi一样，而食客依然门庭若市，赞不绝口，请问这种评论很“理性”吗？
群众演讲，不是自讲自爽，不是照本宣科，不是道德说教，而是要能点燃群众的激情和想像力，尤其在处于威权体制的当今大马，主流媒体不是被训导，就是被援交，沦为国阵文化霸权的共犯。而我们的抗争，靠和平手段，为选举是瞻，就得要进行政治教育。
行动党在非马来人社会，长年获得群众拥护，“有效的政治演讲”是重要法门之一。相反，马华、民政、人联党的演讲会却无人问津，要靠表演艳舞，抽奖流水宴来吸引选民。这种低俗的选举文化，援交媒体人一直视而不见。
行动党的演讲会，高手如云，风格多元，星光熠熠。我个人最欣赏的“十大演讲家”，有林吉祥、林冠英、哥宾星、张念群、倪可敏、邓章钦、杨薇讳、陆兆福、黄瑞林和张健仁，后起之秀则有邹宇晖、黄俊立、黄田志、李政贤等。我经常受邀当压轴的演讲嘉宾，前面的“主菜”出完后，我也乐得当“最后一道甜品”。这就是火箭的“多元”，不像国阵华基成员党那样，从第一位发言者到最后一名主讲人，都是风格沉闷，鹦鹉学舌，发表千篇一律的八股文。
坦白说，我的表演要比很多行动党主讲人更花心思，因为我要在前面的“高手”都讲完后才登场，我一来不能重复他们的论述，我得要发挥“补充论述”的作用，二来还要构思如何让我的论述能容易被群众“复制”，翌日到咖啡店和菜市场去“传播”。所谓台上一分钟，台下十年功，更何况我是讲足一小时，这就是我政治栋笃笑的魅力所在，也是国阵政客和援交文人最痛恨我的地方！
