国民型小学6页爪夷文介绍挑动了华社的神经线，竟然纷纷扰扰将近一个月，实在令人纳闷。尽管华印团组织提出反对爪夷文书法艺术（Seni Khat）的理性理由和顾虑，但大部分网民的反应实在令人摇头叹息。
尽管我国独立62年，从华社的强烈反弹看来并没有很了解马来社会的文化。究竟有多少人了解什么是爪夷文、爪夷书法和Seni Khat？从网络留言来看，一些人对爪夷文和阿拉伯文都分不清楚，把两者混为一谈。爪夷文只有文字，没有语言，是马来文文字演变的其中一种，源自阿拉伯文但有别于阿拉伯文，它是马来文罗马字化前的文字，是马来文的文化遗产。
不应牵扯伊斯兰因素
自爪夷文风波爆发以来，民间、媒体和部长的用词从爪夷文到爪夷书法再到SeniKhat，显示政府公关机制失效，无法有效地正确向人民传达信息，不同的用词反而使人民感到混淆，让有心人混水摸鱼。
世界上的任何一种文字都可以用作任何用途，包括日常沟通、文献记载和宗教用途。Khat是书法，Seni Khat即是书法艺术。文字和书法艺术可以用于宗教和非宗教用途，正如汉字的文字和书法可应用在符?、佛经和文学。那么华社和马来社会对Seni Khat有没有歧义？
有者认为Seni Khat有伊斯兰宣教成分，有者认为没有。对Seni Khat的字眼进行诠释的政客、学者和评论人都具有一定的目的，政客想打击对手从中捞取选票，学者和评论人则想推广或反对伊斯兰化，各种企图使得这个教育课题更为复杂。
汉字里都有“一字/词多义”的特点，同字不同音和同字同音都会有不同的意思，“意思”就是一个很好例子。我们常说什么“意思”、“意思意思”、小“意思”、没“意思”等等，那么我们应该如何处理“意思”？那就看整个对话内容，就能避免引起混淆。
爪夷文/字或书法在马来文课纲里是增加马来文的趣味学习，而不是应用在伊斯兰。这种教学法究竟是不是趣味，反对之理由应该从教育或第二语言教育的角度说起。我们应该让教育回归教育，非马来社会把伊斯兰因素牵扯进来只会把教育问题宗教化和政治化。
回到最近内阁定调为爪夷文（TulisanJawi）。事实上，70年代以前，华小的罗马字马来文科不但已有爪夷文的介绍，而且还包括学习。现在站在前线反对爪夷文的华裔长辈，当初也学习过爪夷文。这些华裔长辈后来有成为穆斯林吗？70年代华小的罗马字马来文科既然已有爪夷文，何来缺口和变质之说？
马来文和英文在华小属于第二语教学，爪夷文的介绍是在马来文的课程里，而非新的科目。假使整本罗马字马来文课本改为爪夷字马来文教学，马来文科在华小是第二语教学，并不会影响华小的特质，华小的其他非语文科目的教学媒介语依然还是华语，学校行政语言还是中文。何来变质之说？
文化发展应兼容并蓄
无可否认，改朝换代以前我国的华教面对政府的打压和限制，一路走来的确不易，但以“受害者情意结”武装自己，筑起高墙，不应该是我们捍卫华教的方式和理由。华教除了是母语教育，也包括文化的传承。中华文化5千年的历史岁月，我们的文化、文字和语言在悠悠的历史长河里包容和融合了汉族以外的文化、文字和习俗。中华文化包容和融合了突厥、蒙古和满族文化，甚至是中国境外的佛教文化、阿拉伯文化和基督教文化。和而不同、兼容并蓄，这才是发展华文教育和文化的方式和理由。
当然，网民可以把任何事情无限上纲，以丰富无比的幻想力，无限扩大至严重的后果，指爪夷文是政府的阴谋，抵触宪法，使华小出现缺口进而达到消灭华教的“最终目标”。
回忆起去年底当政府欲签署《消除一切形式种族歧视国际公约》（ICERD）时，马来社会也无限上纲，无限扩大至严重后果，指该公约是西方阴谋，抵触宪法。一旦政府签署后，马来人将会失去政治和经济地位，伊斯兰将不复存在。
试问在网络上当民族的“键盘英雄”，都真正了解什么是ICERD、什么是课纲、什么是爪夷文？
我们可以反对政府的政策和措施，但反对理由必须是理性和有事实根据。但是，在手机群组疯传的信息和网民的留言尽是谩骂、嘲笑和贬低他人的文字和文化。将心比心，倘若我们的文字和文化也被他人嘲笑和贬低，我们会有什么感受？
我们从马来社会反对ICERD看到什么？是先前政坛流行的一句话——“请自己先照照镜子”。
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