已故著名文学书法前辈于右任，在形容名书画家黄居正先生时，用了十个经典的文字：澄潭一轮月，老鹤万里心。他借此赞扬比其年轻的黄先生心如潭中明月一般澄澈，未来虽然年纪老了也依然壮心不已。一个人，明心见性不忘初衷最为难得。《千字文》里头也有一句话：墨悲丝染，诗赞羔羊。说的是墨子看到纯洁的丝绸被染了色不褪，为此而悲泣。诗经里，咏赞具羔羊般纯洁品德之人，是令人敬佩的。
儒家主张人性本善，三字经的一开头“人之初，性本善”就已清楚说明。我们常说的“天良”，此善良本性乃与生俱来，人们当好好珍惜。人一出世，就像一匹纯洁的雪白丝绸，其性本善良且单纯。但经过多年生活历练，渐渐因为面对环境挑战与威胁，人之个性慢慢变得复杂，失去其原有的单纯特色。白丝开始不再纯洁，掺杂了不同的色彩，无论如何洗涤，再也还原不了其羔羊毛皮般的质朴洁白，墨子因而悲其丝染而叹。
换了位置 换了脑袋
《论语》中的“性相近，习相远”，阐述了人性会随个人习性而改变，此话用于政坛、职场人士最是贴切了。墨子例举：染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变，非独染丝然也，国亦有染。 所染不当，故国残身死，为天下戮。我们常说：换了位置，就换了脑袋。这句话除了耳熟能详之外，现实生活中也确实目睹不少这类案例。
许多人一旦登上枝头变凤凰后，就再也不是原来友善和蔼的喜鹊了。这也就是我们说的社会本就是一个大染缸，这话却也不假。我们也常形容一个人在社会上“混”久了，人就常常变得“老油条”或变得“滑头”，再也回不到当初的无邪本质。所以墨家学说认为，一张雪白丝绸，一旦掉入大染缸换了颜色，不能还原回到原来的雪白色泽，是可悲的。换了位置，换了脑袋之后，再也不是原来单纯的自我了。
后来另一位著名儒家学者荀子，提出相反的“人性本恶”的理念，把生物之欲求视为人之本性，常为生存资源而争夺，各类邪恶之事因此衍生。故荀子强调礼义，凡人须遵守法律，将贪戾之人本性化解及管束，这理论称之“法家性恶论”。我们又常说“江山易改、本性难移”，讲人本性就坏，再怎样改变也改不了其“狗吃屎”的恶习，这又是另一极端的说法了。
不论儒家或法家，都认同人若改变了，是极难还原做回当初的自己的。
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