马来西亚多年来奉行单元文化主义，也因此产生华文教育的困境和中华传统文化被排除在国家文化以外等困境，导致过去数十年来华人社会对于国家体制的不满和对抗，多元文化主义成为华人社会长期抗争的基本论述，在国家文化层面，华社一贯坚持马来西亚是一个多元文化组成的国家，并以此回应单元文化主义。
但从华人社会内部深入剖析，不难理解华人社会本质上也呈现多元分裂的状态，简单从语言使用上就可以分成土生华人（峇峇娘惹是典型代表）、有英文教育背景华人、有华文教育背景华人这几个基本类型，而在华人内部对于不同群体的包容却呈现某种单元的暴力。
华社内部矛盾
这种情况在中文语境的讨论中非常常见，只要不会华文、没有坚持华文教育，或只要认为官方单元主义是可行方案的华人都是该死的香蕉人、叛徒汉奸。当我们在诉求多元文化时，却用著我们抗拒的方式在对待内部的多元，这就是华人社会多元文化面具底下的单元本质，这种只要非我族类就是我不能容的情况，普遍在华人社会当中，也是华人内部最常见的矛盾。
丹斯里邱家金博士就是最近最典型的受害者，每次媒体有他相关的报导，底下必然充斥著各种各样谩骂、贴标签等留言，却也没有人能够真正去讲清楚他为什么该骂，他到底做错了什么，大家一窝蜂地去骂人就对了，这是最近最典型的华人单元主义暴力。
每次读到这种讨论与留言，都可看到大伙会上至祖宗三代，下至其孩子孙子全咒骂一顿，所用词句非常简单，却也非常暴力。在这些论述中，只有一种华人的标准，就是要讲华语、学华文、念华校、对抗国家，除此之外就是数典忘祖的叛徒。
从国家角度来看，华人被认为是异类、外人，这标签符号也让整体华社长期被无视和受制度上的歧视，数十年来我们也奋力去扭转这困境。当马来精英不断用马来西亚人这种身份来试图抹去我们的独特性时，我们很努力地去证明马来西亚是一个多元的存在，并非由一个单一没有差异的群体组成，这个时候，多元文化是我们的诉求，单元主义是华社对抗的敌人。
只是在面对华人社会的不一致时，很多人却会很自动地倾向某种单一华人社会的标准，并利用这个标准去审判一些与我们认知有出入的华人，在这个时候单元主义就是我们的朋友，忘却了多元的包容，如此看来其实对内我们就是在重复著国家给我们的那种暴力，不是吗？
多元文化的基础在于跨出熟悉的安逸圈、同温层，了解彼此的感受与想法，才能做到互相了解和包容，这点在我国上至部长下至百姓都做得不好，社会充斥著语言暴力，从来没多少人想要去探讨和聆听不同群体的想法与感受，却一再把我们认为和相信的强加在他们身上，当他们反对你的想法时，各种符号和标签就往他们身上贴，切断继续谈话的可能，最终就是各说各的，完全无法沟通。这是我国社会矛盾与撕裂无法抚平的根本原因之一。
华人社会内部也一样，华社内部不同群体之间的谅解基础薄弱，更谈不上相互尊重与了解，却充满各种套标签与挂符号的行为，如此情况，我们只是挂著多元面具的单元暴力而已。
