三国魏人李康有一篇文章《运命论》，内有叙述：“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人， 众必非之。”这一段话说得真好：一棵树在林中如果高出其他的树许多，一定容易遭疾风给吹断；土堆若突出于河岸，肯定会被急流给冲掉；举止行为比他人都高调的话，必定会惹众人非议。
一个人如果各方面表现优秀，则必须审时度势行为不可高傲，应虚怀若谷谦虚待人，才能领导统御慑服大众把事情给办好。恃才傲物者，往往会成为旁人攻击的对象。
道德经第九章有“功成身退”的说法：持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自贻其咎。功成名遂身退，天之道。
这就是说，一个人手中持满了东西，就要适可而止别再继续拿了；表现过于锋芒毕露及尖锐，这种强势是无法长久保持的；财富过多，则会挥霍殆尽而无法守藏；富贵过于骄横就会为自己留下祸害。所以一个人若成功的把事情办好了，就应该含藏收敛保持低调，不邀功不骄妄，这才能自保而不惹流长非短，始合乎自然之道。
当官者须谨言慎行
初汉与韩信一齐为汉高祖刘邦打天下的张良，就选择功成身退不邀功，拒绝了刘邦的丰厚犒赏，故能安享晚年而善终。他不似韩信功高震主，恃才傲物且权大压主，最终被刘邦所猜忌，而后为佞人所害，惹上杀身之祸害。这就是李康所说的“木秀于林风必摧之”以及道德经第九章“揣而锐之，不可长保”的最佳验证与写照。
大马近期步入建国以来新的纪元，开创了政治两线制体系，我们有了全球最老的国家领导，也有最年轻的部长与国、州议员，以及奋斗了一生为人低调不居功而选择功成身退的老政治人物们，这是一个新局面新格局，人民为此也对他们生于斯、长于斯的国家充满了新希望。然而，欢愉之后另一厢，人民开始感觉到一些新科官员及政治人物，作风上似乎也渐有了行事霸横与刚愎自用，有让人感觉难以招架的前朝官僚态度。在许多施政决策、言论上表现得蛮横霸道。若不再自我检讨与改进，很快的数年之后，水能载舟亦能覆舟，再次政党轮替或会是极可能发生之事，绝非政坛舆论之危言耸听。
年轻当官者须谨言慎行，宜学学唐代恳辞不受爵禄之郭子仪，其“权倾天下而朝不忌，功盖一代而主不疑，侈穷人欲而君子不罪”，这样才能获得人民的长久支持及下属心悦诚服的为他效力，进而为国为民做一些合情合理有意义之事。
凡政治人物，如能效法中国近代爱国军人张学良将军之“学张良”低调处世，在暗流汹涌的政坛中，必能明哲保身从善而终。
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