不论口头的辩论，或是文字之论争，其实不必计较论者的身份，而是就事论事，据此定夺。鲁迅的《集外集拾遗补编》所收〈通信（复魏猛克）〉所表达的意思，说来也正是如此：
“假如我们设立一个‘肚子饿了怎么办’的题目，拖出古人来质问罢，倘说‘肚子饿了应该争食吃’，则即使这人是秦桧，我赞成他，倘说‘应该打嘴巴’，那就是岳飞，也必须反对。如果诸葛亮出来说明，道是‘吃食不过要发生温热，现在打起嘴巴来，因为摩擦，也有温热发生，所以等于吃饭’，则我们必须撕掉他假科学的面子，先前的品行如何，是不必计算的。……”
鲁迅文章此处的秦桧和岳飞，自然只是语法中界定的代名词，所借代的乃是忠臣和汉奸之别。以此类推，读者大可按照各自的信仰、理解和喜好，代之以马华和火箭，或者国阵与希盟。
尽管这样，对行动党而言，显然不是这样。社青团全国政治教育局主任张玉刚和身兼无拉港补选马华竞选委员会主席周美芬公开对著干，也一再放大了做了巫统帮凶61年的马华，没有监督的资格云云：
“这些前朝政府的领袖，面对一箩箩公诸于世的前朝政府弊案，非但没有悔改和认错之心，却装作若无其事高喊‘监督和制衡’，是彻头彻尾的虚伪，把马华送进议会也无法为无拉港选区和国家带来任何好处。”
也许马华所言纯属做戏，也许马华所行确是虚伪，也许马华沦为三个学生的微型华小之后，仍然没有一丝的悔改之心；但是，凡此种种，不足说明马华不能挺身监督，或者马华所指点的，都不足为信。恰恰相反，如果马华主张“口渴了应该喝水”，我们当然赞成他；反之，如果行动党领袖都众口论定“穷人不需要喝可口可乐”，可见这个国家确实非常需要在野党，否则制衡这一盘棋，自然不会是一首唐诗了。
