《老子》第六十七章有言:我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。
里边所说的慈（慈爱）、俭（俭约）并不难懂。但初读《老子》者，对最后那句“不敢为天下先”则有点摸不著边了，这到底是啥意思？《老子》“道经”三十七篇，“德经”四十四篇分上下共八十一篇，用字深奥句句难懂。但经导师悉心解读后，则感篇篇精辟无比，全篇五千多文字涵盖老子李聃对地球上所有天文地理人文政治的见解与理论，历经两千年至今，其所阐述的理念仍贴切适合于现代每一个人，是一部不可多得的经典之作。台湾傅佩荣博士对“不敢为天下先”这句话有浅白的解释是：不敢居于天下人之先。
“德经”里头有很许多理论是针对“为君之道”而作。身为一个统领天下的英明皇帝，必须懂得一些道理，才能调兵遣将，让人民信服接受领导。身为领导者，若处事都能以“慈爱”作为出发点，做起事来便能理直气壮，无所畏惧。
若在国家大事的策划上能够“俭约治国”，则可以进行大规模的治国项目而不容易行差搭错最终导致失败。若能“不敢为天下先”不与民争，反倒可以成为德高望重受尊敬的万人之长。
掌权者应低下谦卑
前朝政府，就是因为政策上严重忽略了施以慈爱之心，许多政策都没考虑到人民的真正需求，甚至为了打压而订立了许多严苛律法，此举非但无法理直气壮的要求人们循矩，说服不了人民，最后还造成人民怨声载道走上街头。在行政上，政府历年来实行了许多华而不实的大项目，挥霍无度的采购与花费，甚至严重牵涉贪污利己行为，导致国家面对严重财务损失。
就整体治国方案而言，领导人因施政不依循上述之“慈”、“俭”态度行事，处处讲求个人私利，皆以“为天下先”鱼肉人民，经年累月终于让人民义愤难平，最终以选票决定改朝换代。
《老子》第六十六章也说了：江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。意思是说，江海之所以能够成为百川河流汇集之处，是因为它们懂得处在低下之处，所以反而能够成为百川之王。
自然界已清楚教导了我们，居高位者，往往他们成功之处正是善于如何“居下领上”，而不是“居高临下”。因此老子强调“是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之”，就是说一个圣明君王，若要居于人民之上的话，言语表现方面一定要低下谦卑；若想要身居人民之前，则要退让于人民之后。
民主社会的今天，政治上一切崇尚“以民为本”的新观念。509希盟成功执政后，已执行一系列的整顿与改革工作，希望尽快能够将国家带回健康道路之上。虽然新政府至今一个月来的表现尚称满意，但一些地方政府似乎还跳不出旧时政权的官僚模式。假以时日若不加以纠正，可能重蹈前朝覆辙，实宜慎之。老子说了，“勇于敢则杀，勇于不敢则活”，即敢于违背律法而蛮干的，必遭惩罚。而勇于拒绝违逆规矩而行事的，前程必定无量。
老子的“不敢为天下先”，应是新政府的施政座右铭。
