孟子的《尽心章句下》有这么一句话：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置…”
孟子认为，一个国家，她的人民是最为重要的，其次才是国家，而国王，国家领导，在他心目中地位是轻微的。所以，得民心的人就有资格成天子（国家领导人），得到天子或领导人信赖的就可当诸侯（地方领袖）。而得到地方领袖应允的，就可成为大夫（高官）。若这些领袖危害到国家利益，人民就应撤换他们。
孟子是孔子之后一世纪，儒家仁政学说继承人，是一位有抱负、以民为本的政治家。以现代眼光看他，孟子是标准的自由政治主义倡导人，尊重民意，国家意识很重的文学家、政治家及思想家。所以在他眼中，“人民”二字对一国之君而言，是必须摆在前头的。
近代东方的民主代表性人物、中华民国之国父孙中山先生，在三民主义（民族、民权、民生）的基础上，创立有异于一般西方民主的“三权分立”宪法（行政、立法、司法），再加以考试及监察权的“五权宪法”理论称之“五权分立”，而成了撰拟中华民国宪法的理论基础。
好领导内外兼容
不论是孟子或是孙中山先生，他们倡导的理论思想核心，都是以“民”为本作基础，而促使一个国家前进的最大原动力，那就非人民莫属。要知道，一个国家的经济命脉，永远都是操纵在人民手中的。国家是否进步、繁荣及富裕，有赖国人共同努力打拼决定。民主制度下，理论上一位优秀的国家最高领导人，应该从千万、甚至亿万人民中选一位精挑出来的人才。此人必须是忧国忧民、为国为民服务的真君子，拥良好的人品、学识与能力，这样才能服众，把国家带到国际顶峰。
再者，一个国家的内部施政制度，重点必须建立在人民福祉的考量、国家的利益前提上，这才叫做善政。一个好的国家领导，也必须是老子所说的“不敢为天下先，故能成器长”。这就是说，一个好领导，不敢居于天下百姓之先取其利，所以才能长久的拥有当领导人的英勇气魄。
英明领导人，除了要有高度，也要有宽度。高度，是他的才华与能力；宽度，则是他的心胸与内涵。得民心，才能得天下。人民选贤与能，以此为鉴。
马来西亚第14届大选将至，各阵营候选人在政见发表会中，均浑身解数、提出五花八门之各种游说。在朝者，莫不标榜自己当政时期的种种施政“功绩”，力求人民再次委托；挑战政营也不甘示弱，说若政党轮替，今后必定秉心持正，为民真心服务，也提出一套治国方略，寻求人民之崭新委托。双方尽其所能互揭疮疤，把对方所有妖魔鬼怪事迹全都搬上文告或演讲台上。人民若能根据孟子所说的“民为贵，君为轻”理念用心去审核，必可找到画出手中那张宝贵选票的抉择。
既然“民为贵”，我们就该知道自己“贵为民”的尊崇地位。509大选日，勇敢投出我们手中神圣的一票吧。
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